Forskel mellem Devas, Daevas, Asuras og Rakshasa
On februar 16, 2021 by adminHvad er forskellen mellem Devas, Daevas, Asuras og Rakshasa fundamentalt? Det er meget forvirrende at skelne og karakterisere dem uden klare eksempler.
Kommentarer
- ” daeva ” er Avestan-beslægtet med Skt. ” deva “. Så vidt jeg ved, er der ingen ” daevas ” i hinduistiske skrifter; kun ” devas “.
- Efter min forståelse Deva (देव) – Gud (dens kategoriseres yderligere i 33 kategori) Daiva (दैव) – I henhold til Karma-loven, Din balance i henhold til god og dårlig karma (Formue) Asur (असुर) – Folk i en pertukulær kultur.
- @compyutech, du siger Asura er mennesker fra Sydindien? hahaa hvad!
Svar
De sædvanlige oversættelser er dēva = sura = guddommelig, asura = dæmonisk, rākšasa = menneskespisende.
De guddommelige kvaliteter
dēvas skal har disse: frygtløshed (abhayam), renselse af eksistens (sattva samšuddhih), overholdelse af viden (jnāna vyavastitih), samarbejde (yoga vyavasthitih), velgørenhed (dana), selvkontrol (dama), offer (yajna), svādhyāya (kontemplation ), stramhed (tapah), ligefremhed (ārjavam), ikke-vold (ahimsā), sandfærdighed (satyam), rolighed (akrodhah), afkald (tyāgah), fredfyldthed (šāntih), ikke-malignitet (apēšunam), medfølelse over for legemlige væsener (dayā bhūtēšu), generøsitet (aloluptvam), blidhed (mārdavam), beskedenhed (hrīh), pålidelighed (acāpalam), indflydelse (tējah), tilgivelse (kšamā), beslutsomhed (dhritih), renlighed (šaucam), trofasthed (adrohah), begrænset ambitiøsitet (na ati mānitā). (Fra Bhagavad-gītā 16.1-3.)
Dēvas
bor på Svargaloka (hovedstad Amaravatī), ledet af Indra, har tilladelse til at modtage tilbedelse fra mennesker og give velsignelser til dem (Bhagavad-gītā 3.11), flyve på blomsterfly, kæmpe med dæmoner, er generelt efterkommere af Āditi og er venlige for Gud (hvem er Dēva-Dēva, tilbedt af den tilbedelige).
De dæmoniske kvaliteter
Hykleri (dambhah), arrogance (darpah), snyd (abhimānah), vrede (krodhah), hårdhed (pārušyam) og uvidenhed (ajnānam) er typiske for dæmoner. (Fra Bhagavad-gītā 16.4.)
Āsuras
lever i mørke helvede planeter (Īšopanišad 3), mister regelmæssigt deres ledere på grund af krigsførelse (men ikke deres guru Šukrācārya), har kun lov til at misbruge og udnytte menneskelige syndere, stole på desperate smertefulde besparelser og mekaniske indgreb (Rāvana planlagde at bygge en trappe til himlen) , de er generelt efterkommere af Diti og Danu og misunder Gud.
Sura / asura betegner en holdning til Gud, men det er ikke strengt et løb. Dog
Rākšasas
er en race, generelt af dæmonisk karakter, men ikke altid. Bhīmas søn Ghatotkaca og Rāvanas bror Vibhishana er etnisk rākšasas men har guddommelig disposition. Bhāgavatam 3.6.29 siger, at rākšasas lever i antarikša (blandt skyer, rum over jorden men under bhuvarloka).
Alle disse tre er overmenneskelige, men der er også andre typer, se Bhāgavatam 2.10.37-40. En anden relateret længere læst er h ere: http://truthdisclosed.wordpress.com/tag/lokas-locations-in-universe-as-explained-by-vedas/
Kommentarer
- Prahalada og Mahabali er Asuras, ikke Rakshasas; de er efterkommere af Hiranyakashipu, som er en Daitya. Ravana er en Rakshasa; han er søn af Kaikeshi, datter af Rakshasa Sumali. Devaerne stammer ikke fra Diti, de stammer fra Diti ‘ søster Aditi. Asuraerne er dem, der generelt stammer fra mennesker som Diti og Danu.
- Jeg er enig med @KeshavSrinivasan .. Aditi ‘ s efterkommere kaldes også Adityas , Diti ‘ s efterkommere kaldes Daityas, og Danu ‘ s efterkommere kaldes Danavas
Svar
Jeg er ikke medlem her, men jeg undersøgte noget og kom på denne tråd, så jeg troede, jeg ville bidrage.
Jeg er østlig filosofiforsker og en Shakta og Advaita Vedantist. Min swami og religiøse instruktør er en dharmisk lærer, der underviser i næsten 50 år. Jeg stillede ham det samme spørgsmål en gang.
Suras og Asuras var oprindeligt måder til at beskrive adfærd mere end identitet i den vediske litteratur. Suraerne var de væsener, der opretholdte Dharma og orden. Asuraerne var væsner, der typisk arbejdede imod orden. Begge var nødvendige for at opretholde balance, men asuraerne havde tendens til at være mere besværlige end ikke.
Linjen mellem de to er dog ikke absolut. I Vedaerne beskrives nogle af guderne ofte som asuraer baseret på deres adfærd. Og nogle af asuraerne var kendt for at være tilhængere af Mahadevas, især Brahma og Shiva.
En deva er en sura (eller muligvis asura), der tilbedes som en gud (repræsentant for Dharma) af andre væsener. Til sidst blev deva den valgte titel i Sanatana Dharma for opretholdere af orden og karma.
Daevas er ikke af Indien-oprindelse, de er et iransk begreb, der blev lånt fra de hinduistiske devaer på en indirekte måde. Ordet “daeva” kan faktisk være en korruption af et sjældent udtryk i sanskrit, “adeva”, der grundlæggende er beskrevet som en “falsk gud” eller en gud, der er gået imod den naturlige orden og fremmer kaos eller uorden. Disse kan have eksisteret i præ-vedisk historie, men der er ingen kendte adevaer i Vedaerne eller andre skrifter. Det tætteste du kan komme er Indra, som til tider var lidt af en bedrager, og selv i et tilfælde, en morder. Denne “adharma” -aktivitet fra hans side førte næsten til ødelæggelsen af guderne af nogle magtfulde asuras hænder og krævede indgriben fra Mahadevi for at rette tingene op igen.
Kommentarer
- Og ligesom ” David “, der lyder som Deva i iransk sammenhæng, relaterer det til den indiske oldtid? –
Svar
Bhagavad Gita har de mest præcise udtryk for Deva -s og Asura -s.
- Deva = den ene med Daivi sampada ( guddommelig kvalitet)
- Asura = den med Asuri sampada ( dæmonisk kvalitet)
BG 16.6 – O søn af Pṛthā, i denne verden er der kun to [ slags skabte væsener. Den ene kaldes guddommelig og den anden dæmonisk . …
Kort
BG 16.5 – Den guddommelige kvalitet er [ for] befrielsen; Den dæmoniske [kvalitet] betragtes som trældom. ..
Detalje
BG 16.1-16.3 – Den salige herre sagde Frygtløshed, sindets renhed, vedholdenhed i viden og yoga, velgørenhed og kontrol med de ydre organer, ofre, (skrift) studium, stramhed og retfærdighed; Ikke-skade, sandfærdighed, fravær af vrede, afkald, kontrol med det indre organ, fravær af vilifikation, venlighed over for skabninger, ikke-begær, mildhed, beskedenhed, frihed fra rastløshed; Kraft, tilgivelse, styrke, renhed, frihed fra ondskab, fravær af hovmod – disse, o Bionata fra Bharata-dynastiet, er [tendenserne] hos en født bestemt til at have guddommelig kvalitet
BG 16.4 – O søn af Prtha, (tendenser) af en bestemt til at have dæmonisk natur er religiøs fremvisning, stolthed og overlegenhedskompleks, vrede som også uhøflighed og uvidenhed.
BG 16.7-9 – De dæmoniske personer forstår heller ikke aktivitet og pensionering; der findes heller ikke renhed eller endog god opførsel eller sandfærdighed i dem. De siger, at verden er uvirkelig, den har intet grundlag, den er uden en Gud. Det er født af gensidig forening frembragt af lidenskab! Hvad andet (årsag kan der være)? Holder fast på denne opfattelse (disse mennesker), der er af fordærvet karakter, af dårligt intellekt, givet frygtelige handlinger og skadelige, voks stærke for verdens ruin.
… listen fortsætter inden for kapitel-16 ….
Betydningen af Daiva er normalt som dem, der er steget op til himlen. Fra ovenstående perspektiv er det dem, der opnåede ” Daivi sampada ” (guddommelige kvaliteter).
Alle naturlige elementer som regn, floder, bjerge, vind er forbundet med visse guddomme. De har tendens til at have guddommelige kvaliteter. Derfor bliver de ofte bedt om af mennesker.
RAkshasa betyder dem, der har beskyttende eller tilknytningsegenskaber. Ordet stammer fra Raksha . Normalt er disse mennesker højt på Rajas og har derfor større mulighed for Asuri sampada (dæmonisk kvalitet).
BG 17.4 – De, der har sattva , tilbeder deva -s; dem, der har rajas , [tilbeder] raksha -s & yaksha -s ; og andre mennesker, der har tamas tilbedelse bhuta og preta .
Svar
Fra Kashmir, der hører kvadratisk til i den vediske verden, kommer afgørende bevis for en tre -vejs opdeling bestående af devaer, asuras og daevas. Ordningen afspejler de tre grundlæggende gunas af den indiske tanke: sattva, rajas og tamas.
- Deva eller devata (sattva): magt relateret til forståelse
- Asura (rajas ): magt relateret til aktivitet
- Daeva (tamas): magt relateret til erhvervelse
– Subhash Kak
[ http://www.veda.harekrsna.cz/connections/Vedic-Iran.php]
Kommentarer
- Mere forskning, jeg tror, at Zoroaster var involveret i kamp med den hinduistiske præsteorden. Afhængigt af hvilket perspektiv du læser, er den ene side god, den anden er ond. Men Srimad Bhagvatam ser ud til at give Zoroaster (Vrtrasura) kredit som et rensende middel. zoroastrian.org/articles/Message_of_Zarathushtra/… gita- society.com/section3/BhPuran.pdf
- Jeg tror også, at daevas henviser til demigudere som planeterne / ugedagene (Shani – Saturn – Shanivar, lørdag) ( Shukra – Venus – Shukravar, fredag) Astronomi blev forvandlet til astrologi.
- Du ved, du kan redigere dit indlæg, ikke? Der er ‘ ikke behov for at medtage info i kommentarsektionen.
- @KeshavSrinivasan ja, men dette er ny forskning, jeg synes, at kommentering er mere passende, så folk kan følg min tankegang
- Først og fremmest kender jeg ‘ ikke noget skrift, der siger, at Vasishta havde en bror ved navn Jarutha, eller at Varuna havde en søn hedder Jarutha. Men uanset antager det, at det er sandt, at Zarathustra er den samme som Varuna ‘ s søn Jarutha. Hvordan ville det antyde, at han ‘ er den samme som Vritrasura? Vritrasura var ikke ‘ t søn af Varuna, han var søn af Tvashta.
Svar
Mantra of the Universal Soul: Gae-ush Urva-nem
Jordens sjæles klage: Ys29.1
I kvaler; græd Moder Jord og tog form af den selvopofrende ko. Hvorfor & til hvilket formål er jeg skabt, hvilke hænder har støbt mig, hadets degenererede kræfter, bedrag & Vold, omslut mig — strangulere mig, for mig er der ingen beskytter, bortset fra dig. Vejled mig, beder jeg dig om et sikkert husly gennem en effektiv & magtfuld Frelser.
Blandt Par-asu-stammerne i de 16 ariske lande, Zarathushtra blev født som svar på denne appel fra moder jord.
Srimad Bhagvatam (X.1.17-18)
Jorden, undertrykt af planer fra de stolte prinser, liget i deres magt med utallige dæmonværter bøjet ned med denne store byrde, hun nærmede sig sin store skaber og søgte hjælp fra ham, iført form af en ko, to strømme af tårer, strømmende adown hendes ansigt, klagende højt, og sørgeligt, med tungt hjerte stod , Og hældes ud til sin herre, hendes lidende sjæl Som svar på denne appel får vi at vide, at Sri Krishna blev født. Interessant nok vises dette navn “Krsna” også på Farvardin Yasht som navnet på en god konge.
Kommentarer
- Du skal ikke sende flere svar. Rediger dit eksisterende svar.
- @TheDestroyer mit svar adskiller sig markant fra mit originale svar, og folk har allerede kommenteret mit første svar. mit andet svar fortjener sit eget indlæg
Svar
Efter min forståelse
Deva(देव) - God (Its categorized further in 33 category(तैतिसकोटि). Which sometime misunderstood as 33 Crors) Daiva(दैव) - According to Law of Karma, Your balance according to good and bad karma(Fortune) Asur(असुर) - People of a perticular culture. Mostly from south India(पाताललोक). Rakshash(राक्षस) - Devils
Kommentarer
- Sydindien er ikke patala-loka, hvem gav dig den idé? patalaloka er syd for JORD, dvs. under sydpolen, og ikke på denne planet
- @ram Haha. Måske er denne teori en del af den ariske dravidiske teori.
- @ram ja, nogle mennesker tænker at asur betyder djævel, men det er det ikke. Eks. King bali var asur konge og Sydindien folk tilbeder ham. Hvad mener du med syd for jorden? Tror du, at ethvert sted kan være der ude af jorden, der altid forbliver statisk mod sydpolen? Tænk på jordbevægelse i solsystemet.
- I Kerala tilbeder folk Mahabali under Onam-festivalen, fordi han var en stor og velvillig konge, selvom han var Asura-klan. Betyder ‘ ikke, at folk i syd er Asuras. Patala Loka, ligesom Svarga Loka IKKE er på jorden.De er åndelige verdener, som ikke kan ses af os. Sydpolen er bare menneskets ‘ version af syd, der kan variere med aksegrad osv. ‘ dik ‘ syd ifølge universet ændrer sig ikke ‘. Nordpolen (dhruv-stjernen) er den ubevægelige krop i universet. Selv solen kredser omkring det.
Skriv et svar