Hvordan adskiller giyur le’chumra sig fra en standardkonvertering i praksis?
On februar 13, 2021 by adminJeg er interesseret i at vide, hvordan giyur lechumra adskiller sig fra en standardkonvertering i praksis? Har nogen nogen personlige oplevelser?
Min forståelse af betydningen af giyur lechumra (fra en artikel , jeg fandt på Torah Lab) er som følger:
Giyur lechumra er et udtryk, der henviser til konverteringer udført som forsigtighedsforanstaltninger. De udføres, når der er tvivl om ens jødiskhed eller om gyldigheden af hans omvendelse. Sådanne omvendelser indebærer at acceptere befalingerne for en rabbinsk domstol og nedsænke sig i en mikvah.
Kommentarer
- Det skal bemærkes, at i tilfælde af en mand er en ” giyur le ‘ chumra ” inkluderer også ” hatafas dam bris “, en symbolsk tegning af en dråbe blod fra omskæringsområdet. Hvis personen var uomskåret, ville han skulle gennemgå en fuld omskæring (enten på grund af sin faktisk fødte jødiske, og alle jødiske mænd skal omskæres, eller fordi det er et af de væsentlige krav til konverteringsprocessen).
Svar
Dette svar er baseret på erfaring med at være til stede ved en giyur l “chumra udført af R “Yosef Berger. Beis Din minder ikke omvendte, som det normalt gøres, at dette er hans sidste chance for at skifte mening og ikke blive jøde, da vi allerede antager, at han er jøde, og omvendelsen er “bare i tilfælde. ” I den konvertering, som jeg var vidne til, informerede de ham ikke om mitzvos kalos v “chamuros (nogle” lette “og nogle” seriøse “mitzvos), af det jeg antager var den samme grund – fordi vi ikke vil og er” t forsøger at skræmme ham / hende af.
Normalt gør en konvertit en velsignelse ved at gå til mikvah og en shehecheyanu. Giyur l “chumra-konverteringen gør ingen af disse velsignelser , selvom jeg formoder, at det ikke kunne skade ham for at bringe en ny frugt med sig og bare have det i tankerne.
Omvendelsen blev ikke bedt om at vælge et navn til sig selv, da normalt konvertitter tager en navn ved konvertering. Jeg ved ikke, om det var fordi det antages, at han ikke ville ændre det navn, han havde gået som jøde, eller fordi vi ikke er interesserede i at ændre hans navn, da vi antager, at han allerede var jøde.
Kommentarer
- Selvom det afhænger af, hvordan navne fungerer … en stor rabbiner, jeg kender ( jeg don ‘ ved ikke, om han vil have denne shitah på internettet ) hævder, at et navn (for alt: aliyah, tefillah, kesuva et al) kun er, hvad personen kaldes af deres venner. Baseret på det ved jeg, at han besluttede, at en dame ‘ s halakisk / hebraiske navn var ” Belle ” ( skønt nu da hun og hendes venner henviser til hende som ” Bayla, ” er denne forvirring væk )
- Kan du identificere denne rabbiner Yosef Berger – fra Baltimore?
Svar
Jeg gennemgik, hvad jeg synes var en ortodoks giur l “chumrah fra 2008-2010. Jeg siger” hvad jeg synes var “fordi rabbinen, der henviste mig til Beit Din, fortalte mig, at det var en giur l” chumrah . Jeg kan ikke huske, at Beit Din sagde noget om det.
Beit Din bad mig aldrig om at skifte navn eller vælge et hebraisk navn.
Selvom jeg mødtes med Beit Din ved flere lejligheder, og hele processen tog ca. 18 måneder (hvilket føltes som en meget ydmygende proces på det tidspunkt, i betragtning af at både min mor og hendes mor er / var jødiske), stillede ingen mig nogensinde meget materielle spørgsmål om halacha (under et møde gav jeg, uden at spørge, en meget kort drash om uges parasha, som var den mest “tekniske”, som samtalerne nogensinde syntes at få). Så det virkede som om møderne var en slags formalitet, men det faktum, at processen tog så lang tid, fik det til ikke at virke som en formalitet … det var forvirrende.
De ønskede imidlertid at gøre sikker på, at jeg var shomer shabbos og holdt kosher, så de stillede meget rudimentære spørgsmål om, hvordan man kunne overholde kashruth og shabbat, begge i henhold til ortodokse standarder. Alligevel var der ikke noget tilsyn (i det mindste jeg var opmærksom på) om jeg faktisk levede et opmærksomt liv (bare for at bemærke: det var jeg).
Jeg mødte heller ikke regelmæssigt med eller studerede med min rabbiner (eller enhver rabbiner for den sags skyld, skønt jeg fortsatte med at studere med min rebbetsen), som også var den rabbiner, der henviste mig til Beit Din (og jeg tvivler på, at han “rapporterede” tilbage til Beit Din om, hvorvidt jeg deltog i gudstjenester, studerede med sin kone, iførte mig en nederdel, observerede shomer negiah osv.Så begge disse adskiller sig fra en regelmæssig konvertering, i det mindste antager jeg.
Beit Din ønskede også at sikre, at min israelsk-fødte, jødiske-på-begge-sider forlovede havde tefillin hver dag.
Ingen mindede mig bestemt om, at det var min sidste chance for at skifte mening, når det var tid til at fordybe mig.
Hvis jeg husker brachoten … lavede jeg den almindelige t “vila bracha, så er jeg ret sikker på, at jeg sagde en bracha, der indeholdt ordet” fremmed “(ger, på hebraisk selvfølgelig, så jeg formoder, at dette ville være konvertering bracha), men jeg sagde ikke på noget tidspunkt shehechayanu.
Jeg kender en anden kvinde, der gennemgik en giur l “chumrah på østkysten, og hendes proces tog også noget tid.
Da jeg fandt ud af, at jeg var nødt til at lave en giur, Jeg fik at vide, at det specifikt var en giur l “chumrah, at jeg bare skulle læse nogle bøger og derefter mødes med Beit Din og fordybe mig. Jeg havde hørt om regelmæssige konverteringer, der tog lang tid, men det syntes, eller så tænkte jeg, at giur l “chumrah ville være hurtigere. Det var ikke det. Og på intet tidspunkt i processen vidste jeg, hvor lang tid det ville tage. Jeg måtte grundlæggende bare vente. Det var helt forfærdeligt, især da jeg var forlovet på det tidspunkt.
Også uheldigt var, at rabbinen giftede sig med os, sørgede for, at min ketubah omtalte mig som en giur.
Ingen afskrækkede mig også tre gange. Er det ikke en ting med regelmæssige konverteringer?
Kommentarer
- Jeg tror, at dette er et separat spørgsmål og ikke et svar. Under alle omstændigheder vil foreslå at bringe det op med din (nuværende) rabbiner for at afklare ting.
Svar
Der er to grunde for en Giyur l “chumra
- Den oprindelige Bet Din er ikke en, der anerkendes som gyldig af ens lokale ortodokse rabbin eller andre, selvom de oprindelige rabbinere var ortodokse. Dette sker, når en eller flere af rabbinerne på den oprindelige Bet Din var kendt for at konvertere mennesker, der ikke var klar til at observere jødedommen ordentligt, især rabbinere, der accepterede store summer til at konvertere.
- Nogen kommer med et krav om at være jødiske denne påstand kan ikke let bekræftes.
I modsætning til en ikke-jøde, der kommer for at konvertere, er der ingen forsøg på at afvise kandidaten. Faktisk opfordres kandidaten til at acceptere al Mitzvot og told så hurtigt som muligt ndidate opfordres til at forbedre sin religiøsitet og være fuldt ortodoks i alle sager. Hvis kandidaten kræver omskæring, sker det så hurtigt som muligt (i modsætning til en almindelig konvertit, hvor omskærelsen venter i ca. en måned før konvertering). Så snart kandidaten er i stand til at opfylde alle standarder for konvertering, er han konverteret.
Kommentarer
- Velkommen til MiYodeya R Aryeh og tak til dette første svar. Da MY er forskellig fra andre websteder, som du måske er vant til, skal du se her for en vejledning, der kan hjælpe med at forstå webstedet. Dejligt at have lært med os!
Svar
I et giyur lechumra du betragtes som jødisk for dig selv, men ikke for andre. Så du er nødt til at beholde alt, men andre mennesker betragter dig som en ikke-jøde, hvorimod når du er ikke-jøde før en konvertering, er du virkelig ikke-jøde og behøver ikke beholde noget som en jøde. p>
Kommentarer
- Hvordan ved du dette? …. rediger ing i en kilde ville være en god idé, uanset om du kender dette fra erfaring eller fra en eller anden sefer . Se meta.judaism.stackexchange.com/questions/1444 / … og meta.judaism.stackexchange.com/questions/712/… for mere information.
- hvad kan der ellers være forskel?
- En person i konverteringsprocessen ‘ behøver ikke at beholde noget som en jøde ???? Så han kunne gå fra at køre rundt på shabbos og spise svinekød den ene dag til at være helt shomer mitzvot den næste dag? tror ikke, at enhver beis din ville tillade det.
- Jeg talte om en sag, hvor personen kun tænker på at konvertere, faktisk ikke allerede er i gang, så ville forskellen være meget lille, men i spørgsmål angav det ‘ hvad han er virkelig spørger om.
- Jeg tror, du misforstår, hvad en giyur l ‘ chumra er. Den involverede person antages at være jødisk og konverteringen er ” bare hvis ”
Skriv et svar