¿En qué se diferencia giyur le’chumra de una conversión estándar en la práctica?
On febrero 13, 2021 by adminMe interesa saber en qué se diferencia giyur le’chumra de una conversión estándar en la práctica. ¿Alguien tiene alguna experiencia personal?
Mi comprensión del significado de giyur lechumra (de un artículo que encontré en Torah Lab) es el siguiente:
Giyur lechumra es un término que se refiere a las conversiones realizadas como medida de precaución. Se emprenden cuando existe una duda sobre el judaísmo de uno o sobre la validez de su conversión. Tales conversiones implican aceptar los mandamientos ante un tribunal rabínico y sumergirse en una mikve.
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- Cabe señalar, que en el caso de un hombre, un » giyur le ‘ chumra » también incluye » hatafas dam bris «, un dibujo simbólico de una gota de sangre del área de la circuncisión. Si la persona no estaba circuncidada, entonces tendría que someterse a una circuncisión completa (ya sea por ser judío de nacimiento real, y todos los varones judíos deben ser circuncidados, o porque es uno de los requisitos esenciales del proceso de conversión).
Respuesta
Esta respuesta se basa en la experiencia de estar presente en un giyur l «chumra dirigido por R «Yosef Berger. El Beis Din no le recuerda al converso, como se hace normalmente, que esta es su última oportunidad de cambiar de opinión y no convertirse en judío, ya que estamos asumiendo que es judío, y la conversión es «por si acaso. » En la conversión que presencié, no le informaron acerca de las mitzvot kalos v «chamuros (algunas mitzvot» ligeras «y algunas» serias «), por lo que supongo que fue la misma razón, porque no» queremos y no estamos «. t tratando de asustarlo.
Normalmente, un converso hace una bendición al ir a mikvah , y un shehecheyanu. El convertido giyur l «chumra no hace ninguna de estas bendiciones , aunque supongo que no le vendría mal traer una fruta nueva y tenerla en mente.
No se le pidió al converso que eligiera un nombre para sí mismo, ya que normalmente los conversos toman un No sé si esto se debió a que se asume que no querría cambiar el nombre por el que había estado pasando cuando era judío, o porque no estamos interesados en cambiar su nombre, ya que asumimos que ya era judío.
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- Aunque depende de cómo funcionen los nombres … un gran rabino que conozco ( no ‘ No sé si quiere este shitah en Internet ) sostiene que un nombre (para todo: aliyah, tefillah, kesuva et al) es simplemente lo que llaman a la persona sus amigos. Por eso, sé que dictaminó que el nombre halájico / hebreo de una dama ‘ era » Belle » ( aunque ahora que ella y sus amigos se refieren a ella como » Bayla, » esa confusión se ha ido )
- ¿Puede identificar a este rabino Yosef Berger – de Baltimore?
Respuesta
Pasé por lo que creo que fue un giur l «chumrah ortodoxo de 2008 a 2010. Digo» lo que creo que fue «porque el rabino que me refirió al Beit Din me dijo que era un giur l» chumrah . Sin embargo, no recuerdo que el Beit Din dijera nada al respecto.
El Beit Din nunca me pidió que cambiara mi nombre o que eligiera un nombre hebreo.
Aunque me encontré con el Beit Din en múltiples ocasiones y todo el proceso duró aproximadamente 18 meses (lo que se sintió como un proceso muy humillante en ese momento, considerando que tanto mi madre como su madre son / eran judías), nadie me hizo preguntas muy importantes sobre halajá (durante una reunión, sin que me lo pidieran, di un drash muy breve sobre la parashá de esa semana, que fue la más «técnica» que las conversaciones parecieron llegar a tener). Entonces, parecía que las reuniones eran una especie de formalidad, pero el hecho de que el proceso tomara tanto tiempo hacía que no pareciera una formalidad … era confuso.
Sin embargo, querían hacer seguro de que era shomer shabat y me mantenía kosher, así que me hicieron preguntas muy rudimentarias sobre cómo observar kashruth y Shabat, ambos de acuerdo con los estándares ortodoxos. Sin embargo, no hubo ningún descuido (al menos de lo que yo estaba consciente) en cuanto a si realmente estaba viviendo una vida de observador (solo para tener en cuenta: lo estaba).
Tampoco me reuní con regularidad ni estudié con mi rabino (ni con ningún rabino para el caso, aunque seguí estudiando con mi rebbetsen), que también fue el rabino que me remitió al Beit Din (y dudo que él estuviera «informando» al Beit Din sobre si yo asistía a los servicios, estudiaba con su esposa, vestía falda, observaba shomer negiah, etc.) Así que ambos difieren de una conversión regular, al menos supongo.
El Beit Din también quería asegurarse de que mi prometido judío de ambos lados, nacido en Israel, usara tefilín todos los días.
Definitivamente nadie me recordó que era mi última oportunidad de cambiar de opinión cuando llegó el momento de sumergirme.
Si recuerdo la brajot … hice la t «vila bracha regular, entonces estoy bastante seguro de que dije una bracha que incluía la palabra» extraño «(ger, en hebreo por supuesto, así que supongo que esta sería la conversión brajá), pero en ningún momento dije shehechayanu.
Conozco a otra mujer que pasó por un giur l «chumrah en la costa este y su proceso también tomó algo de tiempo.
Cuando descubrí que tenía que hacer un giur, Me dijeron que era específicamente un giur l «chumrah, que tendría que leer algunos libros y luego reunirme con el Beit Din y sumergirme. Había oído hablar de conversiones regulares que llevaban mucho tiempo, pero parecía, o eso pensaba, que el giur l «chumrah sería más rápido. No lo fue. Y en ningún momento del proceso supe cuánto tiempo tomaría. Básicamente tuve que esperar. Fue absolutamente horrible, especialmente porque estaba comprometido en ese momento.
También fue lamentable que el rabino que se casara con nosotros se asegurara de que mi ketubah se refiriera a mí como un giur.
Además, nadie me disuadió tres veces. ¿No es eso algo con conversiones regulares?
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- Creo que esta es una pregunta separada y no una respuesta. En cualquier caso, sugeriría traerlo a colación con usted (actual) rabino para aclarar las cosas.
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Hay dos razones para un Giyur l «chumra
- El Bet Din original no es uno que sea reconocido como válido por el rabino ortodoxo local de uno u otros, incluso si los rabinos originales eran ortodoxos. Esto ocurre cuando uno o más de los rabinos en el Bet Din original eran conocidos por convertir a personas que no estaban preparadas para observar el judaísmo correctamente, especialmente rabinos que aceptaban grandes sumas de dinero para convertirse.
- Alguien dice ser judío pero esta afirmación puede no ser verificada fácilmente.
A diferencia de un no judío que viene a convertirse, no hay intentos de rechazar al candidato. De hecho, se alienta al candidato a aceptar todas las Mitzvot y aduanas lo antes posible. Se anima a ndidate a mejorar su religiosidad y a ser totalmente ortodoxo en todos los aspectos. Si el candidato requiere la circuncisión, se hace lo antes posible (a diferencia de un converso regular donde la circuncisión espera alrededor de un mes antes de la conversión). Tan pronto como el candidato cumpla con todos los estándares de conversión, se convertirá.
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- Bienvenido a MiYodeya R Aryeh y gracias para esta primera respuesta. Dado que MY es diferente de otros sitios a los que podría estar acostumbrado, consulte aquí para obtener una guía que podría ayudarlo a comprender el sitio. ¡Es genial que aprendas con nosotros!
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En un giyur lechumra se le considera judío a usted mismo, pero no a los demás. Así que tienes que quedarte con todo, pero otras personas te consideran un no judío, mientras que cuando no eres judío antes de una conversión, de hecho eres un no judío y no tienes que quedarte con nada parecido a un judío.
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- ¿Cómo sabes esto? …. edit ing in una fuente sería una buena idea, ya sea que sepas esto por experiencia o por algún sefer . Consulta meta.judaism.stackexchange.com/questions/1444 / … y meta.judaism.stackexchange.com/questions/712/… para obtener más información.
- ¿Qué más podría ser la diferencia?
- Una persona en el proceso de conversión no ‘ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿A HACER MITZVOT COMPLETAMENTE JUDÍO¿¿¿¿¿ Creo que cualquier beis din lo permitiría.
- Yo estaba hablando de un caso, en el que la persona solo piensa en la conversión, no estando ya en proceso, entonces la diferencia sería realmente muy pequeña, pero en cuestión ‘ s especifica lo que es realmente preguntando.
- Creo que estás malinterpretando lo que es un giyur l ‘ chumra. Se supone que la persona involucrada es judía y la conversión es » por si acaso »
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