Mistä syntyi ajatus siitä, että kerubit olivat vauva-enkeleitä?
On marraskuu 30, 2020 by adminEn tiedä mitään raamatullista perustaa sille, että kerubit olisivat enkeli-vauvoja, tai itse asiassa enkelit ovat pikkulapsia. En myöskään löydä mitään viittausta Amoriin, joka on kuvattu lapsena, jolla on siivet, jousi ja nuolet missä tahansa Raamatussa? Jos joku on tietoinen tällaisista kirjoituksista, ilmoita siitä minulle.
Kommentit
- Amor on kreikkalais-roomalainen mytologia. Ei mitään tekemistä enkeleiden kanssa. Mielestäni ei ole suhdetta kristinuskoon.
Vastaa
Olet oikeassa, että Raamattu ei pidä enkeleitä näyttävät siipisillä vauvoilla. Enkeleitä esiintyy joskus ihmismuodossa tai jossakin selittämättömässä ja kauhistuttavassa kuvassa. Myös Amor / Eros on osa klassista mytologiaa – ja hän on tyypillisesti murrosikäinen eikä vauva, vaikka molemmat kuvat ovat mahdollisia. Yleiset ”lentävän vauvan” kuvat voivat edustaa jonkinlaisia luonnonhenkiä. Renessanssitaiteilijat tunsivat tämän ikonografian klassisen patsaan selviytymisen kautta ja sovittivat kristilliseen taiteeseen. Sen suosio tällä hetkellä johtuu suurelta osin Donatellon vaikutuksesta, vaikkakin häntä ennen on olemassa monia esimerkkejä ( Renaissance Putto keksiminen , Charles Dempsey, UNC Press 2001).
Oikein sanottuna lentävä vauva on putto (monikko putti ). On muunnelmia, kuten panisci , jotka ovat Pan-jumalan maanmiehet; spiritelli , jotka ovat luonteeltaan yleisiä alkoholijuomia tai keijuja; ja niin edelleen. Heillä kaikilla on yleensä tukirooli, he tekevät esimerkiksi kukkaseppeleiden pitämistä, miniatyyrisoittimien soittamista, tärkeiden ihmisten kuljettamista pilvissä tai vain maalauksen reunan ympärillä liikkumista; vaikka on myös teoksia, joissa ne ovat aiheena. Tärkeitä muunnelmia ovat lentävä vauvan pää (ehkä kuudella siivellä, ehkä vain kahdella) ja pilvinen / aavemainen / läpikuultava putto.
Tässä on muutama esimerkki näistä. Ensimmäinen esimerkkini on Madonna ja lapsi serafien ja kerubien kanssa , kirjoittanut Andrea Mantegna , s. 1460. Voit nähdä, että maalauksen tausta on täysin täynnä siivekkäitä vauvapäitä. Ne toimivat täällä kuin aureoli (eräänlainen koko kehon halo, joka ympäröi erityisen pyhiä ihmisiä); abstraktien hehkuvien säteiden sijasta meillä on massa enkeleitä. Toinen uskomattoman kuuluisa esimerkki on Raphaelin vuoden 1512 Sikstuksen Madonna . Kuvassa kuvan suurennettu versio , voidaan nähdä, että pilvinen tausta koostuu oikeastaan enkelien kasvoista. Kaksi alaosassa olevaa puttia ovat ”tavanomaisempia” ja todennäköisesti heti tunnistettavissa. Tausta-enkelit ovat osa taivaallista näkemystä – transsendenttinen ja aineeton – kun taas etualan pari on leikkisä silta maalimaailman ja ulkomaailman välillä. Joten näissä esimerkeissä näemme kuvan käytön spektrin muukalaisesta ystävälliseen.
Teologisesti – jos klassisen myytin taiteellisen omistamisen takana on todellinen teologinen perustelu – enkelien kuvaaminen lapsena korostaa heidän hyväntahtoisuutensa ja viattomuutensa (ts. synnin puute). Yksinkertaisesti sanottuna niiden on tarkoitus näyttää söpöiltä. Toisaalta lentävät päät ovat mielestäni melko söpöt: ihana vauvan pää on outossa yhteydessä, mikä luo silmiinpistävän dissonanssin, joka viittaa Raamatun enkelin pelkkään käsittämättömyyteen, vaikka se ei olekaan kirjaimellinen kuvaus. Ajattelen sellaista asiaa Hesekiel / Ilmestyskirja, joka ovat kerubeja, imוּבִים. Voimme todennäköisesti viitata Donatelloon tapaan näyttää enkeleitä siivekkäinä lapsina, vaikkakin oikeudenmukaisesti hänen puttinsa eivät ole yhtä schmalzy kuin jotkut tuoreemmat esimerkit. kommentit ”>
Vastaus
Tohtori A Cohen selittää Pentateuchia koskevassa kommentissaan kerubit kohdassa 2.Mooseksen kirja 25: 18. seuraavasti:
Siipien mainitsemisen lisäksi näistä tunnusmerkeistä ei ole kuvausta. Talmud, joka on suosittu johdanto heprean kielestä sana, väittää, että kerubeilla oli lasten kasvot.
Siksi on olemassa hyvin vanha perinne, joka yhdistää kerubit lapsiin.
Vastaa