En quoi giyur le’chumra est-il différent dune conversion standard dans la pratique?
On février 13, 2021 by adminJe suis intéressé de savoir en quoi giyur le’chumra diffère dune conversion standard dans la pratique? Quelquun a-t-il des expériences personnelles?
Ma compréhension de la signification de giyur lechumra (daprès un article que jai trouvé sur Torah Lab) se présente comme suit:
Giyur lechumra est un terme qui fait référence aux conversions effectuées à titre de précaution. Ils sont entrepris lorsquil existe un doute sur sa judéité ou sur la validité de sa conversion. Ces conversions impliquent daccepter les commandements devant un tribunal rabbinique et de simmerger dans un mikvé.
Commentaires
- Il convient de noter que dans le cas dun homme, un » giyur le ‘ chumra » comprend également » hatafas dam bris « , un dessin symbolique dune goutte de sang de la zone de la circoncision. Si la personne nétait pas circoncis, alors il devrait subir une circoncision complète (soit en raison de son juif réellement né, et tous les hommes juifs doivent être circoncis, soit parce que cest lune des exigences essentielles du processus de conversion).
Réponse
Cette réponse est basée sur lexpérience dêtre présent à un giyur l « chumra dirigé par R « Yosef Berger. Le Beis Din ne rappelle pas au converti, comme cela se fait normalement, que cest sa dernière chance de changer davis et de ne pas devenir juif, car nous supposons déjà quil est juif, et la conversion est «juste au cas où. » Lors de la conversion dont jai été témoin, ils ne lont pas informé des mitsvos kalos v « chamuros (des mitsvos » légères « et des mitsvos » sérieuses « ), pour ce que je suppose que cétait la même raison – parce que nous » ne voulons pas et ne sommes pas » t essayer de lui faire peur.
Normalement, un converti fait une bénédiction en allant au mikvah , et un shehecheyanu. Le converti giyur l « chumra ne fait aucune de ces bénédictions , bien que je suppose que ça ne pouvait pas lui faire de mal dapporter un nouveau fruit avec lui et de lavoir juste à lesprit.
Le converti na pas été invité à choisir un nom pour lui-même, car normalement les convertis prennent un nom lors de la conversion. Je ne sais pas si cétait parce que lon suppose quil ne voudrait pas changer le nom quil avait utilisé en tant que juif, ou parce que nous ne sommes pas intéressés à changer son nom puisque nous supposons quil était un juif.
Commentaires
- Bien que cela dépende de la façon dont les noms fonctionnent …. un grand rabbin que je connais ( je ne ‘ Je ne sais pas sil veut cette merde sur Internet ) soutient quun nom (pour tout: aliyah, tefillah, kesuva et al) est simplement ce que la personne est appelée par ses amis. Sur cette base, je sais quil a décidé que le nom halakhique / hébreu dune femme ‘ était » Belle » ( bien que maintenant quelle et ses amis lappellent » Bayla, » cette confusion a disparu )
- Pouvez-vous identifier ce rabbin Yosef Berger – de Baltimore?
Réponse
Jai vécu ce que je pense être un giur l « chumrah orthodoxe de 2008 à 2010. Je dis » ce que je pense être « parce que le rabbin qui ma référé au Beit Din ma dit que cétait un giur l » chumrah . Je ne me souviens pas que le Beit Din ait dit quoi que ce soit à ce sujet.
Le Beit Din ne ma jamais demandé de changer de nom ou de choisir un nom hébreu.
Bien que jaie rencontré le Beit Din à plusieurs reprises et lensemble du processus a pris environ 18 mois (ce qui semblait être un processus très humiliant à lépoque, étant donné que ma mère et sa mère sont / étaient juives), personne ne ma jamais posé de questions très substantielles sur halakha (au cours dune réunion, jai, sans incitation, donné un très court drash sur la parasha de cette semaine, qui était le plus « technique » que les conversations ont jamais semblé obtenir). Donc, il semblait que les réunions étaient une sorte de formalité, mais le fait que le processus ait duré si longtemps ne le faisait pas paraître comme une formalité … cétait déroutant.
Cependant, ils voulaient faire sûr que jétais shomer shabbos et gardé casher, alors ils ont posé des questions très rudimentaires sur la façon dobserver la kashruth et le shabbat, tous deux selon les normes orthodoxes. Pourtant, il ny avait aucun oubli (du moins que jétais au courant) quant à savoir si je vivais réellement une vie observatrice (juste pour noter: je létais).
Je nai pas non plus rencontré ou étudié régulièrement mon rabbin (ou tout autre rabbin dailleurs, même si jai continué à étudier avec mes rebbetsen), qui était aussi le rabbin qui ma référé au Beit Din (et je doute quil ait « rapporté » au Beit Din si jassistais à des offices, étudiais avec sa femme, portais une jupe, observais Shomer Negiah, etc.) Donc, les deux diffèrent dune conversion régulière, du moins je suppose.
Le Beit Din voulait également sassurer que mon fiancé juif des deux côtés, né en Israël, portait chaque jour des téfilines.
Personne ne ma rappelé que cétait ma dernière chance de changer davis au moment de mimmerger.
Si je me souviens du brachot … Jai fait le t « vila bracha régulier, alors je » suis presque sûr davoir dit un bracha qui comprenait le mot « étranger » (ger, en hébreu bien sûr, donc je suppose que ce serait la conversion bracha), mais je nai jamais dit shehechayanu.
Je connais une autre femme qui est passée par un giur l « chumrah sur la côte Est et son processus a également pris du temps.
Quand jai appris que je devais faire un giur, On ma dit que cétait spécifiquement un giur l « chumrah, que je devrais juste lire quelques livres et ensuite rencontrer le Beit Din et mimmerger. Javais entendu parler de conversions régulières qui prenaient beaucoup de temps, mais il semblait, ou du moins je pensais, que le giur l « chumrah serait plus rapide. Ce nétait pas le cas. Et à aucun moment du processus, je nai su combien de temps cela prendrait. Jai simplement dû attendre. Cétait absolument horrible, dautant plus que jétais fiancé à lépoque.
Le rabbin qui nous a épousé sest également assuré que ma ketubah me désignait comme un giur.
Personne ne ma également dissuadé trois fois. N « est-ce pas une chose avec des conversions régulières?
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- Je pense que c’est une question distincte et non une réponse. En tout cas, je suggérerait den parler avec votre rabbin (actuel) pour clarifier les choses.
Réponse
Il y a deux raisons pour un Giyur l « chumra
- Le Bet Din original nest pas celui qui est reconnu comme valide par un rabbin orthodoxe local ou par dautres, même si les rabbins dorigine étaient orthodoxes. Cela se produit quand un ou plus de rabbins sur le Bet Din original étaient connus pour convertir des gens qui nétaient pas prêts à observer correctement le judaïsme, en particulier les rabbins qui acceptaient de grosses sommes dargent à convertir.
- Quelquun prétend être juif mais cette affirmation peut ne pas être facilement vérifiée.
Contrairement à un non-juif qui vient pour se convertir, il ny a aucune tentative de refuser le candidat. En fait, le candidat est encouragé à accepter toutes les Mitzvot et les douanes dès que possible. ndidate est encouragé à améliorer sa religiosité et à être totalement orthodoxe dans tous les domaines. Si le candidat nécessite la circoncision, elle se fait au plus vite (contrairement à un converti régulier où la circoncision attend environ un mois avant la conversion). Dès que le candidat est en mesure de répondre à toutes les normes de conversion, il est converti.
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- Bienvenue sur MiYodeya R Aryeh et merci pour cette première réponse. Étant donné que MY est différent des autres sites auxquels vous êtes peut-être habitué, consultez ici pour un guide qui pourrait vous aider à comprendre le site. Super de vous avoir appris avec nous!
Réponse
Dans un giyur lechumra vous êtes considéré comme juif pour vous-même mais pas pour les autres. Donc, vous devez tout garder, mais dautres personnes vous considèrent comme un non-juif, alors que lorsque vous êtes non-juif avant une conversion, vous êtes en effet un non-juif et vous navez rien à garder comme un juif.
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- Comment le savez-vous? …. modifier dans une source serait une bonne idée, que vous le sachiez par expérience ou par un sefer . Voir meta.judaism.stackexchange.com/questions/1444 / … et meta.judaism.stackexchange.com/questions/712/… pour plus dinformations.
- quest-ce qui pourrait être différent dautre?
- Une personne participant au processus de conversion ne ‘ Tu ne dois rien garder comme un juif ???? Donc, il pourrait passer de la conduite sur shabbos et manger du porc un jour à être complètement shomer mitzvot le lendemain? Je ne ‘ Je ne pense pas que tout le monde le permettrait.
- Je parlait dun cas où la personne ne pense quà la conversion, pas en fait déjà en cours, alors la différence serait vraiment très petite, mais en question, ‘ a spécifié ce quil est vraiment demander.
- Je pense que vous ne comprenez pas ce quest un giyur l ‘ chumra. La personne impliquée est supposée être juive et la conversion est » au cas où »
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