Qual è largomento protestante contro la dottrina del Purgatorio?
Su Febbraio 14, 2021 da adminLa Chiesa cattolica romana insegna lidea del Purgatorio, che è definita da Wikipedia come segue:
Il Purgatorio è, secondo linsegnamento cattolico, lo stato o il luogo di purificazione o punizione temporanea mediante il quale si ritiene che coloro che muoiono in stato di grazia siano preparati per la Visione beatifica in Cielo. Solo chi muore in grazia può essere in Purgatorio, e quindi nessuno che è in Purgatorio vi rimarrà per sempre o andrà allInferno. Wikipedia
Tuttavia, la teologia protestante in genere rifiuta completamente lidea del Purgatorio.
Qual è, allora, largomento protestante contro la dottrina del Purgatorio?
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- In realtà cè un po un movimento protestante in crescita a favore di una sorta di purgatorio, ma non il marchio cattolico romano. Vedi ad esempio rethinkinghell.com
- Considera lidea di non utilizzare argomenti come ” I protestanti rifiutano Dottrina cattolica del Purgatorio perché la salvezza può ‘ essere incompleta “, perché quella dottrina afferma che le persone in Purgatorio sono state completamente salvate. Per così dire, ‘ non sono più malati, non ‘ non hanno più bisogno di un medico, ‘ sto solo facendo alcuni (dolorosi) esercizi di riabilitazione.
Risposta
I protestanti lo farebbero rifiutare costantemente alcune cose legate alla dottrina del Purgatorio. Per quanto riguarda la giustificazione per sola fede: il destino dei morti non dovrebbe essere influenzato dalla loro stessa sofferenza (lespiazione di Cristo è sufficiente) né dalle preghiere e dalle altre opere dei vivi. Inoltre, i protestanti non crederebbero in un ruolo per la Chiesa qui – nel concedere indulgenze e così via. Tutto ciò proviene dalla base biblica “usuale” per quelle dottrine protestanti, senza affrontare specificamente il Purgatorio.
Se il Purgatorio è visto solo come un luogo in cui lautopsia
I pensatori protestanti hanno avuto la tendenza a sostenere che la santificazione è completata o consumato dal momento della morte Giovanni Wesley, per esempio, insegnò che la perfezione che cerchiamo nella vita è completata “nellistante della morte, il momento prima che lanima lasci il corpo” ( Brevi pensieri sulla perfezione cristiana , 1767). Se è così, potrebbe esserci una “transizione molto breve dalla morte al paradiso” ( The Last Things , Donald Bloesch, 2004) ma non un periodo prolungato di trasformazione.
Ciò è supportato da riferimenti biblici come 1 Corinzi 15, dove la risurrezione dei morti nei loro corpi già perfezionati è essenzialmente istantanea, e le parole di Gesù “al ladro sulla croce”, sarà con me in paradiso “(Luca 23:43). NT Wright indica in Romani 6: 6 che la morte del corpo comporta la morte del peccato ( Per tutti i santi? Ricordando il defunto cristiano , 2004) e, cosa più importante, a Romani 8: 38-39 per la vivida affermazione che nulla, nemmeno la morte, “può separarci dallamore di Dio in Cristo Gesù nostro Signore”. Sicuramente, dice, lì non è una separazione per i salvati dopo la morte.
Tuttavia, questi testi biblici non sono assolutamente decisivi per quanto riguarda la scala temporale. Forse il tempo non è nemmeno un concetto sensato qui, come in più recenti cattolici pensato in cui periodi di tempo specifici non sono menzionati ( Indulgentiarum Doctrina , 1967). Ma le obiezioni al Purgatorio come luogo La punizione e le indulgenze che rimettono la punizione rimangono anche se viene accettata una sorta di processo di santificazione trasformativa post-mortem.
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- +1 Ottima risposta. In che modo i protestanti discutono contro il modo in cui i primi Padri della Chiesa (in particolare Agostino / Giovanni Crisostomo) credevano e insegnavano la dottrina del Purgatorio allinizio della Chiesa? cin.org/users/jgallegos/purg.htm scripturecatholic.com/purgatory.html
- @CharlesAlsobrook un passaggio rappresentativo proviene da Calvin ‘ s Institutes 3.5.10, ” Qualunque cosa incontriamo su questo argomento negli scrittori antichi, era per rispetto al costume pubblico e allignoranza del volgare.Ammetto che anche loro furono portati via nellerrore, il solito effetto dellavventata credulità fu quello di distruggere il giudizio. Nel frattempo i passaggi stessi mostrano che quando raccomandavano la preghiera per i morti era con esitazione. ”
- @JamesT perbacco mi chiedo quali passaggi Calvin avesse in mente? Con Google ci vuole solo un momento per trovare riferimenti entusiastici alla preghiera per i morti in Agostino, e ovviamente è presentata da Agostino come una pratica ” giù dai Padri “. (Mi rendo conto che questo thread di commenti non è un forum ideale per questa discussione e sarei felice di portarlo in chat, anche se ‘ non sono del tutto sicuro di come farlo …)
- @BenDunlap – Ho creato una chat room: chat.stackexchange.com/rooms/10116/purgatory
Risposta
I libri principali della Bibbia che supportano il Purgatorio si trovano, ciò che i protestanti chiamano, gli apocrifi, che significa, per i protestanti, essi non sono considerate Sacra Scrittura, in particolare 2 Macc 12: 41-46, che fa lespiazione per i morti.
Il fatto che non vi sia alcun riferimento diretto alla preghiera per i morti nella Bibbia protestante, e attingendo da cosa Gesù disse: ” Lascia che i morti seppelliscano i morti, ” si conclude che dopo la morte, se sei stato salvato, sei andare in paradiso, altro, inferno.
Le basi del Purgatorio dal Catechismo dei Cattolici ic Chiesa :
1031 La Chiesa dà il nome di Purgatorio a questa purificazione finale degli eletti, che è completamente diversa dalla punizione del damned.606 La Chiesa ha formulato la sua dottrina di fede sul Purgatorio soprattutto nei Concili di Firenze e Trento . La tradizione della Chiesa, in riferimento ad alcuni testi della Scrittura, parla di un fuoco purificatore: 607 (954, 1472)
Quanto ad alcuni difetti minori , dobbiamo credere che, prima del giudizio finale, ci sia un fuoco purificatore. Colui che è verità dice che chi pronuncia bestemmia contro lo Spirito Santo non sarà perdonato né in questepoca né in quella a venire. Da questa frase si capisce che alcune offese possono essere perdonate in questa età, ma altre nelletà a venire.608
1032 Anche questo insegnamento si basa sulla pratica della preghiera per i morti, già menzionata nella Sacra Scrittura: “Perciò [Giuda Maccabeo] fece lespiazione per i morti, affinché fossero liberati dal loro peccato”. 609 Fin dallinizio la Chiesa ha onorato la memoria dei morti e ha offerto preghiere in suffragio per loro, soprattutto il sacrificio eucaristico, affinché, così purificati, possano ottenere la visione beatifica di Dio.610 La Chiesa loda anche lelemosina, le indulgenze e le opere di penitenza intraprese a favore dei morti: ( 958, 1371, 1479)
Aiutiamoli e commemoriamoli. Se i figli di Giobbe sono stati purificati dal sacrificio del padre, perché dovremmo dubitare che le nostre offerte per i morti portino loro qualche consolazione? Non esitiamo ad aiutare coloro che sono morti e ad offrire le nostre preghiere per loro.611
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- Voglio darti il +1. Ma, ‘ vorrei vedere un paio di esempi dagli Apocrifi che supportano il purgatorio. O forse le note nel Catechismo, nellEnciclopedia Cattolica o in qualche documento della Chiesa che fa riferimento ai libri apocrifi come fonte primaria per la fede.
- Non lho fatto ‘ Non intendevo, ma questo viene fuori come un argomento per il Purgatorio?
- @Drew Non lho letto ‘ in quel modo. Tuttavia sembra che solo i protestanti non lo seguano.
- Dovrei cambiarlo in ” non cattolico ” dove si usa protestante?
- @Drew: Penso che il testo più importante che i cattolici usano per giustificare il Purgatorio sia in realtà 1 Cor 3: 10-15, che non ho visto discusso qui. Paolo sembra suggerire che ci sia una purificazione dopo la morte basata sulle azioni compiute nella vita presente: ” Se il lavoro di un uomo viene bruciato [perché non è fatto di materiali durevoli] , subirà una perdita, anche se lui stesso sarà salvato, ma solo come attraverso il fuoco. ” Inoltre, direbbero, se 2 Maccabei è canonico o meno, è un testimone di il fatto che la corrente principale degli ebrei nel II secolo aC credeva in una purificazione dopo la morte.
Risposta
Questa dottrina del purgatorio rende il sacrificio di Gesù un fallimento. le scritture dicono che Gesù “lespiazione sulla croce era completa per lespiazione dei peccati.
1 Giovanni 1 dice che se confessiamo a Gesù siamo perdonati e purificati da ogni ingiustizia . Non alcuni ma tutti – non abbiamo bisogno di essere purificati in purgatorio! È una bestemmia … la salvezza non è completa di te stesso, delle tue azioni o delle tue azioni.
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- Benvenuto al posto! La successiva non ha nulla a che fare con la qualità della tua risposta, ‘ è solo uno standard per aiutare i nuovi visitatori a evitare fraintendimenti sul sito (come ho fatto allinizio). Come nuovo visitatore, ‘ consiglio di dare unocchiata ai due post seguenti, che hanno lo scopo di aiutare i nuovi arrivati ” a imparare i concetti “: la pagina della guida e In che modo siamo diversi dagli altri siti?
Risposta
La ragione per cui i protestanti rifiutano il concetto di Purgatorio risiede nel fatto che è presentato in uno dei libri degli Apocrifi che non fa parte del Re Giacomo, o della maggior parte delle altre traduzioni protestanti.
Essendo io stesso protestante non posso attribuire a nessun concetto biblico extra, e ho un periodo estremamente difficile parallelamente a questo concetto con molte altre Scritture nelle traduzioni protestanti.
Per quanto riguarda la th La traduzione più vera, e quella che è lautorità primaria, la lascio a Dio.
È mia convinzione di base che il Dio che servo non negherebbe un posto in Paradiso; a chiunque creda veramente che la morte di Gesù sulla croce abbia dato loro la salvezza, semplicemente perché hanno letto la Bibbia in modo diverso da altri o perché hanno deciso di adorarlo in una chiesa diversa.
Per quanto posso capire Dio è che desidera che lo adoriamo, e nessun altro Dio, ma in quello stesso spirito diverso dalla preghiera modello, non trovo alcun rituale specifico per adorarlo.
Mi aspetto sinceramente che ci saranno dimore in paradiso per tutte le denominazioni, altrimenti potrei essere in quella sbagliata.
Risposta
Anche la dottrina cattolica romana deve affrontare laccusa di incoerenza. Voglio dire questo: se non possiamo entrare nella perfezione celeste fino a quando i nostri difetti non vengono “eliminati” o debitamente puniti (attraverso ulteriore dolore o no, ma cosè una punizione indolore ?!), allora lintero concetto di Indulgenze con cui i meriti di altri – integrando l “espiazione inadeguata di Cristo! – non è logicamente coerente con questo. Poiché i Romani affermano con decisione, la MORTE non può separare gli Eletti dallamore di Dio in Cristo Gesù. Fermata completa, nessuna separazione di sorta. Questa è lessenza del Vangelo e il purgatorio è un crudele indebolimento di questo.
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- Ciao e benvenuto nel sito! Sembra una critica legittima, ma potresti a modificare e aggiungere alcune citazioni di supporto per dimostrare che si tratta di un argomento protestante riconosciuto e non solo della tua opinione personale? (fai riferimento al nostro Centro assistenza per maggiori dettagli sulle linee guida del sito)
Risposta
Qual è largomento protestante contro la dottrina del Purgatorio?
Efesini 2: 8-9 Per per grazia siete salvati mediante la fede; e questo non da voi stessi: è il dono di Dio: non delle opere, affinché nessuno si glorii.
Se la salvezza è parziale, incompleta o necessita di qualche lavoro aggiuntivo, ciò che Gesù ha fatto sulla croce è insufficiente.
Nella misura in cui abbiamo bisogno di compiere un po di penitenza, sopportare qualche difficoltà, guadagnare qualche credito extra, ricevere preghiere aggiuntive o acquistare alcune indulgenze, iniziamo a guadagnare la nostra salvezza.
Risposta
Il purgatorio come dottrina cattolica romana non è una comprensione biblica del termine. Bisogna rinascere dallo Spirito (vedere Giovanni 3: 3 & 3: 16-17), non il battesimo in acqua, che non salva … Martin Lutero ha lottato con questo , ma mentre cresceva in Cristo sapeva che il battesimo dei neonati o in acqua non salva. In breve: Cristo Gesù è il nostro purgatorio. Si è salvati personalmente per grazia mediante la fede, come qualcuno qui ha già sottolineato da Efesini 2: 8,9. Lapostolo Paolo, parlando contro leresia dei giudaizzanti in Galati 3: 1, dice … “chi vi ha stregati affinché non obbediate alla verità, davanti ai cui occhi Gesù Cristo è stato evidentemente messo crocifisso fra voi?” Paolo sta dicendo che Cristo è crocifisso per i nostri peccati passati, presenti e futuri. Questo è il glorioso vangelo, bisogna accettarlo, non si può lavorare perché lo riceva. Ebrei 1: 3 …… (Cristo) egli da solo ha “purificato i nostri peccati”, si è seduto alla destra della Maestà in Alto; ed Ebrei in 10: 2 … quando gli adoratori una volta “epurati” non dovrebbero più avere coscienza del peccato. Quindi lapostolo Pietro dice in 1 Pietro 2:24 …chi se stesso (Cristo) ha scoperto i nostri peccati nel proprio corpo sullalbero, affinché fossimo morti ai peccati, dovrebbe vivere fino alla rigidità: dalle cui ferite siete guariti. (nessuna fustigazione, ha preso il tuo dolore e la tua sofferenza!) e infine Pietro dice in 2 Pietro 1: 9 … “Ma chi manca di queste cose è cieco e non può vedere da lontano, e ha dimenticato di essere stato” epurato ” dai suoi vecchi peccati. ” Gesù Cristo è il nostro Purgatorio. Quando nostro Signore ha detto sulla croce Tetelesti “è finito!” Ha pagato TUTTO.
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- Benvenuto in C.SE. Quando ne hai la possibilità, consulta il Centro assistenza e scopri in che modo siamo diversi dagli altri siti . Per favore, capisci quando dico, questa suona come una risposta della Scuola Domenicale, piuttosto che una risposta a livello di seminario, quello che sto trasmettendo è questo: il tuo obiettivo sembra convincere gli altri di un punto di vista piuttosto che spiegare passivamente la logica. Nella mia vita personale, ‘ probabilmente darei e risponderei in questo modo, ma qui in questo sito del seminario, miriamo a una minore passione.
- Affable Geek. Se non ci si basa sullautorità della Parola di Dio, allora si deve scendere a citare solo le autorità umaniste o teologhe. Ho affrontato la questione stessa del purgatorio: la verità non è come rifiutano la relatività metamoderna o postmoderna. Quello che stai indicando è evidentemente un parco giochi filosofico in cui Gesù, Paolo, Giovanni, Pietro e simili sono Anatema.
Risposta
Calvin dedicò una sezione del terzo volume * dei suoi Istitutes of Christian Religion a confutare la dottrina del purgatorio, il suo metodo consisteva nellesaminare le scritture utilizzate a sostegno della dottrina e spiegare perché erano stati interpretati in modo errato. Il passaggio pertinente è lungo, ma lo riproduco qui per intero, e la fonte collegata riporta lintero capitolo da cui è tratto che argomenta contro le indulgenze anche.
CAPITOLO 5.
DEI MODI PER INTEGRARE LA SODDISFAZIONE – VIZ. INDULGENZE E PURGATORIO
…
(7.) … Siamo tenuti, quindi, ad alzare la nostra voce al suo più alto tono, e gridare ad alta voce che il purgatorio è un dispositivo mortale di Satana; che rende vuoto il croce di Cristo; che offra un insulto intollerabile alla divina misericordia; che mina e rovescia la nostra fede. Perché cosè questo purgatorio se non la soddisfazione per il peccato pagato dopo la morte dalle anime dei morti? Quindi quando questa idea di soddisfazione viene confutata , lo stesso purgatorio viene immediatamente ribaltato completamente. Ma se è perfettamente chiaro, da quanto è stato detto di recente, che il sangue di Cristo è lunica soddisfazione, espiazione e purificazione per i peccati dei credenti, che cosa Non resta che sostenere che il Purgatorio è mera bestemmia, orribile bestemmia contro Cristo? Non dico nulla del sacrilegio con cui è quotidianamente difeso, delle offese che genera nella religione e degli altri innumerevoli mali che vediamo pullulare da quella fonte di empietà.
Quei passaggi della Scrittura su cui è loro abitudine falsamente e ingiustamente allacciarsi, può valere la pena strappargli di mano. Quando il Signore dichiara che il peccato contro lo Spirito Santo non sarà perdonato né in questo mondo né nel mondo a venire, in tal modo suggerisce (dicono) che cè una remissione di alcuni peccati in seguito. Ma chi non vede che lì il Signore parla della colpa del peccato? Ma se è così, cosa centra con il loro purgatorio, visto che non negano che la colpa di quei peccati, il cui castigo è espiato, è perdonata nella vita presente? Affinché, tuttavia, continuino a opporsi, daremo una soluzione più semplice. Poiché era intenzione del Signore eliminare ogni speranza di perdono da questa flagrante malvagità, non lo ritenne sufficiente per dire che non sarebbe mai stato perdonato, ma nel modo di amplificazione impiegò una divisione in base alla quale includeva sia il giudizio che la coscienza di ogni uomo pronuncia nella vita presente, e il giudizio finale che sarà pronunciato pubblicamente alla risurrezione; come se avesse detto: Attento a questa ribellione maligna, come faresti con la distruzione istantanea; poiché colui che con uno scopo preciso si sforza di spegnere la luce offerta dallo Spirito, non otterrà perdono né in questa vita, che è stata data ai peccatori per la conversione, né nellultimo giorno in cui gli angeli di Dio separeranno le pecore dal capre, e il regno dei cieli sarà purificato da tutto ciò che offende. Il passo successivo che producono è la parabola di Matteo: “Mettiti subito daccordo con il tuo avversario, mentre sei sulla via con lui; affinché lavversario non ti consegni al giudice e il giudice ti consegni allufficiale e tu sia gettato in prigione. In verità, io ti dico che di là non uscirai affatto finché non avrai pagato la massima messa a terra ”(Mt. 5:25, 26).Se in questo brano il giudice significa Dio, lavversario il diavolo, lufficiale un angelo e il purgatorio della prigione, mi arrendo subito. Ma se ogni uomo vede che Cristo lì intendeva mostrare a quanti pericoli e mali si espongono coloro che ostinatamente insistono sul loro massimo diritto, invece di accontentarsi di ciò che è giusto ed equo, che potrebbe così esortare più fortemente i suoi seguaci a concordia, dove, chiedo, dobbiamo trovare il loro purgatorio?
(8.) Cercano un argomento nel passaggio in cui Paolo dichiara, che tutte le cose piegheranno le ginocchia a Cristo, “le cose in cielo e cose sulla terra e cose sotto la terra “(Filip. 2:10). Danno per scontato che per “cose sotterranee” non si possano intendere coloro che sono condannati alla dannazione eterna, e che lunica conclusione rimanente è che devono essere anime che soffrono nel purgatorio. Non ragionerebbero molto male se, piegando il ginocchio, lApostolo designasse la vera adorazione; ma dal momento che dice semplicemente che Cristo ha ricevuto un dominio a cui sono soggette tutte le creature, ciò che ci impedisce di comprendere quelli “sotto la terra” per indicare i diavoli, che saranno certamente seduti davanti al tribunale di Dio, lì per riconoscere il loro giudice con timore e tremore? In questo modo Paolo stesso altrove interpreta la stessa profezia: “Tutti staremo davanti al tribunale di Cristo. Poiché è scritto: Come vivo, dice il Signore, ogni ginocchio si piegherà davanti a me e ogni lingua confesserà a Dio ”(Romani 14:10, 11). Ma non possiamo interpretare in questo modo ciò che è detto nellApocalisse: “Ogni creatura che è nei cieli, sulla terra e sotto la terra, e come è nel mare, ha sentito dire: Benedizione e onore, e gloria e potenza a colui che siede sul trono e allAgnello, nei secoli dei secoli ”(Apocalisse 5:13). Lo ammetto prontamente; ma che tipo di creature suppongono siano qui enumerate? È assolutamente certo che siano comprese sia le creature irrazionali che quelle inanimate. Tutto ciò che viene affermato è quindi che ogni parte delluniverso, dal vertice più alto del cielo al centro stesso della terra, ciascuna a suo modo proclama la gloria del Creatore.
A il brano che producono dalla storia dei Maccabei (1 Macc. 12:43), non mi degnerò di rispondere, per timore di includere quellopera tra i libri canonici. Ma Agostino lo ritiene canonico. Primo, con quale grado di fiducia? “Gli ebrei”, dice, “non tengono il libro dei Maccabei come fanno la Legge, i Profeti e i Salmi, ai quali il Signore rende testimonianza quanto ai suoi testimoni, dicendo: Non dovrebbero tutte le cose che sono scritto nella Legge e nei Salmi e nei Profeti riguardo a me si adempia? (Luca 24:44). Ma è stato accolto dalla Chiesa non inutilmente, se letto o ascoltato con sobrietà “. Girolamo, tuttavia, afferma senza esitazione che non ha alcuna autorità nello stabilire la dottrina; e dallantico libricino De Expositione Symboli; che porta il nome di Cipriano, è chiaro che non era in alcun modo stimato nella chiesa antica. E perché qui litigo invano? Come se lautore stesso non mostrasse a sufficienza quale grado di deferenza gli deve essere pagato, quando alla fine chiede perdono per qualsiasi cosa meno propriamente espressa (2 Macc. 15:38). Chi confessa che i suoi scritti hanno bisogno di perdono, certamente proclama che non sono oracoli dello Spirito Santo. Possiamo aggiungere che la pietà di Giuda non è lodata per nessun altro motivo se non per avere una ferma speranza della risurrezione finale, nellinvio della sua oblazione per i morti a Gerusalemme. Perché lo scrittore della storia non rappresenta ciò che ha fatto per fornire il prezzo della redenzione, ma semplicemente affinché possano essere partecipi della vita eterna, con gli altri santi che si erano innamorati del loro paese e della loro religione. Latto, infatti, non era esente da superstizione e zelo fuorviato; ma è mera fatuità estenderci il sacrificio legale, visto che ci viene assicurato che i sacrifici allora in uso cessarono con lavvento di Cristo.
(9.) Ma, sembra, si trovano in Paolo un sostegno invincibile, che non può essere così facilmente rovesciato. Le sue parole sono: “Ora, se qualcuno costruisce su queste fondamenta oro, argento, pietre preziose, legno, fieno, stoppia; il lavoro di ogni uomo sarà reso manifesto: poiché il giorno lo dichiarerà, perché sarà rivelato dal fuoco; e il fuoco metterà alla prova il lavoro di ogni uomo di che tipo è. Se il lavoro di qualcuno deve essere bruciato, subirà una perdita: ma lui stesso sarà salvato; ma così come mediante il fuoco ”(1 Cor. 3: 12-15). Quale fuoco (chiedono) può essere se non il fuoco del purgatorio, mediante il quale vengono spazzate via le contaminazioni del peccato, affinché possiamo entrare puri nel regno di Dio? Ma la maggior parte dei Padri gli dà un significato diverso, vale a dire. la tribolazione o croce con cui il Signore mette alla prova il suo popolo, affinché non si senta soddisfatto delle contaminazioni della carne.Questo è molto più probabile della finzione di un purgatorio. Non sono tuttavia daccordo con loro, perché penso di vedere un significato molto più sicuro e chiaro nel brano. Ma, prima di produrlo, vorrei che mi rispondessero, se pensano che lApostolo e tutti i santi debbano passare attraverso questo fuoco purgatorio? Sono consapevole che diranno di no; poiché era troppo assurdo ritenere che la purificazione sia richiesta da coloro i cui meriti superflui si sognano applicabili a tutti i membri della Chiesa. Ma questo afferma lApostolo; poiché dice, non che le opere di certe persone, ma le opere di tutti saranno provate. E questo non è il mio argomento, ma quello di Agostino, che così contesta quellinterpretazione.382 E (ciò che rende la cosa più assurda) dice, non che passeranno attraverso il fuoco per certe opere, ma che anche se avrebbero dovuto edificare la Chiesa con la massima fedeltà, riceveranno la loro ricompensa dopo che le loro opere saranno state provate con il fuoco. In primo luogo, vediamo che lApostolo ha usato una metafora quando ha dato i nomi di legno, fieno e stoppia, alle dottrine del dispositivo delluomo. Il fondamento della metafora è ovvio, vale a dire. che come il legno quando viene messo nel fuoco viene consumato e distrutto, così quelle dottrine non saranno in grado di resistere quando verranno messe alla prova. Inoltre, tutti vedono che la prova è fatta dallo Spirito di Dio. Pertanto, seguendo il filo della metafora e adattando adeguatamente le sue parti luna allaltra, ha dato il nome di fuoco allesame dello Spirito Santo. Perché, proprio come largento e loro, più sono vicini al fuoco, danno una prova più forte della loro genuinità e purezza, così la verità del Signore, più accuratamente è sottoposta allesame spirituale, ha la sua autorità, meglio è confermata. Come il fieno, il legno e la stoppia, quando viene loro applicato il fuoco, vengono improvvisamente consumati, così le invenzioni delluomo, non fondate sulla parola di Dio, non possono resistere alla prova dello Spirito Santo, ma cedono immediatamente e periscono. Infine, se le dottrine spurie sono paragonate al legno, al fieno e alla stoppia, perché, come il legno, il fieno e la stoppia, vengono bruciate dal fuoco e predisposte per la distruzione, sebbene leffettiva distruzione sia completata solo dallo Spirito del Signore, ne consegue che lo Spirito è quel fuoco con cui saranno provati. Questa prova che Paolo chiama il giorno del Signore; usando un termine comune nella Scrittura. Poiché si dice che il giorno del Signore abbia luogo ogni volta che in qualche modo manifesta la sua presenza agli uomini, il suo volto è detto in modo speciale per brillare quando la sua verità è manifestata. È stato ora dimostrato che Paolo non ha idea di nessun altro fuoco che la prova dello Spirito Santo. Ma come si salvano col fuoco coloro che subiscono la perdita delle loro opere? Questo non sarà difficile da capire, se consideriamo di che tipo di persone parla. Poiché li designa costruttori della Chiesa, i quali, mantenendo le fondamenta appropriate, costruiscono su di essa materiali diversi; cioè chi, non abbandonando i principali e necessari articoli di fede, sbaglia in questioni minori e meno pericolose, mescolando le proprie finzioni con la parola di Dio. Tali, dico, devono subire la perdita del loro lavoro a causa della distruzione delle loro finzioni. Loro stessi, tuttavia, sono salvati, tuttavia così come dal fuoco; cioè, non che la loro ignoranza e delusione siano approvate dal Signore, ma ne sono purificate dalla grazia e dal potere dello Spirito Santo. Tutti coloro, di conseguenza, che hanno contaminato la purezza aurea della parola divina con linquinamento del purgatorio devono necessariamente subire la perdita del loro lavoro.
(10.) Ma losservanza di essa nella Chiesa è di la più alta antichità. Questa obiezione viene eliminata da Paolo, quando, includendo anche la sua età nella sentenza, dichiara che tutti coloro che nelledificazione della Chiesa hanno posto su di essa qualcosa di non conforme alle fondamenta, devono subire la perdita della loro opera. Quando, quindi, i miei oppositori obiettano, che è prassi da tredici secoli offrire preghiere per i morti, io, in cambio, chiedo loro, con quale parola di Dio, con quale rivelazione, con quale esempio è stato fatto? Perché qui non solo mancano passaggi della Scrittura, ma negli esempi di tutti i santi di cui leggiamo non si vede nulla del genere. Abbiamo numerose, e talvolta lunghe narrazioni, dei loro riti funebri e sepolcrali, ma nessuna parola viene detta delle preghiere. Ma più la questione era importante, più avrebbero dovuto soffermarsi su di essa. Anche coloro che nellantichità offrivano preghiere per i morti, vedevano che non erano sostenuti dal comando di Dio e dal legittimo esempio. Perché allora presumevano di farlo? Ritengo che qui abbiano sofferto la sorte comune delluomo, e quindi sostengo che ciò che hanno fatto non deve essere imitato. I credenti non dovrebbero impegnarsi in alcun lavoro senza una ferma convinzione della sua proprietà, come ingiunge Paolo (Rom. 14:23); e questa convinzione è espressamente richiesta nella preghiera.È da presumere, tuttavia, che siano stati influenzati da qualche motivo; cercavano un conforto per il loro dolore, e sembrava crudele non dare qualche attestazione del loro amore ai morti, quando erano alla presenza di Dio. Tutti sanno per esperienza quanto sia naturale per la mente umana sentirsi in questo modo.
Anche lusanza ricevuta era una specie di torcia, dalla quale le menti di molti venivano infiammate. Sappiamo che tra tutti i gentili e in tutte le epoche venivano pagati ai morti certi riti e che ogni anno venivano eseguite lustri per le loro criniere. Sebbene Satana illudesse gli sciocchi mortali con queste imposture, tuttavia i mezzi per ingannare furono presi in prestito da un sano principio, vale a dire. che la morte non è distruzione, ma un passaggio da questa vita a unaltra. E non cè dubbio che la stessa superstizione lasciò sempre i Gentili senza scuse davanti al tribunale di Dio, perché trascuravano di prepararsi per quella vita futura in cui professavano di credere. Così, affinché i cristiani non potessero sembrare peggiori dei pagani, si vergognavano di non prestare alcuna carica ai morti, come se fossero stati completamente annientati. Da qui la loro sconsiderata assiduità; perché pensavano che si sarebbero esposti a una grande disgrazia, se fossero stati lenti nel fornire feste funebri e oblazioni. Ciò che veniva così introdotto per perversa rivalità, riceveva sempre nuove aggiunte, finché la più alta santità del Papato consisteva nel dare assistenza ai morti sofferenti. Ma un conforto molto migliore e più solido è fornito dalla Scrittura quando dichiara: “Beati i morti che muoiono nel Signore”; e aggiunge la ragione, “poiché si riposano dalle loro fatiche”, (Apocalisse 14:13). …
* PRENOTA TERZO. IL MODO PER OTTENERE LA GRAZIA DI CRISTO. I VANTAGGI CHE CONFERISCE E GLI EFFETTI CHE RISULTANO.
Risposta
Non esiste uno Stato provvisorio che paghi per la punizione temporale.
Il cattolicesimo insegna che la punizione temporale non è pagabile solo sulla terra ma anche in purgatorio ( fonte ). In altre parole, ciò che insegna il cattolicesimo è che un credente può pagare una punizione temporale sulla terra pur essendo lontano dalla terra .
Tuttavia, Gesù Cristo stesso fece distinzione tra quote terrene e quote celesti.
Marco 12:17 (NASB)
E Gesù disse loro: “Rendi a Cesare le cose che sono di Cesare, ea Dio le cose che sono di Dio”. E sono rimasti sbalorditi a Lui.
Ciò che questo mostra è che possiamo solo sperimentare la punizione temporale (linesorabile conseguenza dei nostri peccati) sulla terra e che qualsiasi punizione nellaldilà è esplicitamente identificato nelle Scritture come “fuoco dellinferno” (Matteo 5:22 cfr Apocalisse 20:14). Pertanto, non cè punizione temporale nello stato temporaneo nellaldilà.
Matteo 28:27 implica fortemente che Dio abbia pagato le nostre punizioni temporali. Pertanto, non è necessario che viviamo il purgatorio nellaldilà.
Matteo 28: 23-27 (NASB)
“Per questo motivo il regno dei cieli può essere paragonato a un re che desiderava regolare i conti con i suoi schiavi.” Quando ebbe iniziato a saldarli, gli fu presentato uno che gli doveva diecimila talenti. 25 “Ma poiché non aveva i mezzi per ripagare, il suo signore comandò che fosse venduto, insieme a sua moglie, ai figli ea tutto ciò che aveva, e che fosse fatto il rimborso. “Così lo schiavo cadde a terra e si prostrò davanti a lui, dicendo: Abbi pazienza con me e ti ripagherò tutto. ” E il signore di quello schiavo provò compassione e lo ha rilasciato e gli ha condonato il debito.
Commenti
- @ThaddeusB Penso che dia una risposta protestante: ” Possiamo ‘ t pagare il debito della punizione temporale in uno stato provvisorio. ”
- @curiousdannii Ho rimosso il mio commento: ho frainteso quello che diceva il post e da allora è stato modificato per chiarire.
Risposta
Per combattere gli errori dei protestanti, il 6 La a sessione del Concilio di Trento , che ha trattato la questione della giustificazione, ha condannato la seguente proposizione:
CANON XXX . — Se qualcuno dice che, dopo che la grazia della Giustificazione è stata ricevuta, la colpa è rimessa a ogni peccatore penitente, e il debito della punizione eterna è cancellato in modo tale che rimane nessun debito di punizione temporale da estinguere né in questo mondo, né nel prossimo del Purgatorio, prima che gli si possa aprire [per lui] lingresso nel regno dei cieli: sia anatema.
Quindi, i protestanti pensano che non rimanga alcuna punizione dopo che si commette un peccato, ma i cattolici credono che anche dopo che un peccato è stato perdonato, la punizione rimane. Quindi, qualcuno potrebbe morire con tutti i suoi peccati perdonati e quindi meritare il paradiso, ma prima di tutto deve ancora fare ammenda per le conseguenze di quei peccati.
Commenti
- Qual è largomento protestante contro lidea del purgatorio? OP non ‘ non fa domande sul POV cattolico romano. Quindi il voto negativo.
- @SLM Il Concilio di Trento ha ribadito le argomentazioni protestanti.
- ok, allora quella sarebbe la risposta, assumendo nessun pregiudizio a Trento.
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