煉獄の教義に反対するプロテスタントの議論は何ですか?
On 2月 14, 2021 by adminローマカトリック教会は、ウィキペディアで次のように定義されている煉獄の概念を教えています。
煉獄は、カトリックの教えによれば、浄化または一時的な罰の状態または場所であり、それによって、恵みの状態で死んだ人々は、天国の美しいビジョンの準備ができていると信じられています。恵みの状態で死んだ人だけが煉獄にいることができます、そしてそれ故に煉獄にいる人は永遠にそこにとどまるか地獄に行くことはありません。 ウィキペディア
ただし、プロテスタント神学は通常、煉獄の考えを完全に拒否します。
では、プロテスタントの主張は、煉獄の教義に対して 何ですか?
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回答
プロテスタントは煉獄の教義に関連する特定のものを一貫して拒否します。信仰のみによる正当化について:死者の運命は、彼ら自身の苦しみ(キリストの贖罪で十分)や、祈りやその他の生計の働きによって影響を受けてはなりません。さらに、プロテスタントは教会の役割を信じません。ここで-耽溺を与えることなど。これはすべて、煉獄に特に言及することなく、それらのプロテスタントの教義の「通常の」聖書的根拠から来ています。
煉獄が死後の場所としてのみ見られる場合聖化が起こると、物事は少し暗くなります。つまり、死んだ人々が天国に入る前に必要な浄化のステップとしてそれを想像すると、それに対する聖書の議論はありますか?(欠如以外に)もちろん、宗教の記事が言うように、賛成の明確な議論は、「好きなものは無駄に発明され、聖書の保証がないことに基づいています。」)
プロテスタントの思想家は、聖化が完了したと主張する傾向があります。または死の瞬間までに完遂しました。ジョンたとえば、ウェズリーは、私たちが人生で求める完全性は、「死の瞬間、魂が体を離れる瞬間」で完了すると教えました(クリスチャンの完全性についての簡単な考え、1767年)。もしそうなら、「死から楽園への非常に短い移行」( The Last Things 、Donald Bloesch、2004)があるかもしれませんが、長期間の変化はありません。
これは、1コリント15のような聖書の言及によって裏付けられています。そこでは、すでに完成した体での死者の復活は本質的に瞬時であり、イエスは十字架上の泥棒に「今日あなたはNTライトはローマ人への手紙第6章6節を、体の死は罪の死を伴うことを示していると指摘しています(すべての聖徒にとって?クリスチャンが去ったことを覚えている、2004)、そしてもっと重要なことに、ローマ人への手紙第8章38-39節で、死さえも「私たちの主キリスト・イエスにおける神の愛から私たちを引き離すことはできない」という鮮やかな声明を述べています。
しかし、これらの聖書のテキストは、タイムスケールについて完全に決定的なものではありません。おそらく、最近のカトリックのように、ここでは時間は賢明な概念でさえありません。特定の期間が言及されていない場合の考え( Indulgentiarum Doctrina 、1967)しかし、場所としてのPurgatoryへの反対ある種の死後の変革的聖化プロセスが受け入れられたとしても、罰のe、および罰を免除する耽溺は残ります。
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- +1すばらしい答え。プロテスタントは、初代教会の教父(特にアウグスティヌス/ジョン・クリソストム)が教会の早い段階で煉獄の教義をどのように信じて教えたかにどのように反対していますか? cin.org/users/jgallegos/purg.htm scripturecatholic.com/purgatory.html
- @CharlesAlsobrook代表的な一節は、Calvin ‘ s Institutes 3.5.10、”古代の作家のこの主題に関して私たちが出会うものは何でも、公の慣習と下品な無知を尊重していました。私は彼ら自身も誤りに流されたことを認めます。無謀な信憑性の通常の影響は判断を破壊することです。一方、聖句自体は、彼らが死者のために祈りを勧めたとき、それはためらいがあったことを示しています。オーガスティンでの死者のための祈りへの熱狂的な言及を見つけるのにGoogleはほんの一瞬しかかかりません。もちろん、それは”の練習としてオーガスティンによって提示されます。父親によってダウン”。 (このコメントスレッドはこのディスカッションにとって理想的なフォーラムではないことを理解しており、チャットに参加できれば幸いですが、’その方法は完全にはわかりません…)
- @ BenDunlap-チャットルームを作成しました: chat.stackexchange.com/rooms/10116/purgatory
回答
煉獄を支持する聖書の主な本は、プロテスタントが何と呼んでいるのか、プロテスタントにとってはアポクリファを意味します。聖書、特に2 Macc 12:41-46とは見なされず、死者を贖う。
プロテスタントの聖書で死者のために祈ること、そして何から引き出すことへの直接の言及がないという事実イエスは、”死者に死者を葬らせてください。”死後、あなたが救われたなら、あなたは天国に行く、そうでなければ、地獄。
1031教会は、選民のこの最終的な浄化に煉獄という名前を付けています。これは、 damned.606教会は、特にフィレンツェ公会議とトレントで煉獄に関する彼女の信仰の教義を策定しました。教会の伝統は、聖書の特定のテキストを参照することにより、浄化の火について語っています:607(954、1472)
特定のより小さな欠点について、私たちは、最終判決の前に、浄化の火があると信じなければなりません。真理である彼は、聖霊に対して冒とくをする者は誰でも、この時代にも来るべき時代にも赦されないと言います。この文から、この時代には特定の犯罪が許される可能性があるが、これからの時代には他の特定の犯罪が許されることがわかります。608
1032この教えも基づいていますすでに聖餐で述べられている死者のための祈りの実践について、「それゆえ、[ユダ・マカベウス]は死者を贖い、彼らが罪から救われるために」609最初から教会は死者の記憶を尊重してきました。そして、彼らのために、とりわけ聖体の犠牲を捧げて、彼らが神のすばらしいビジョンを達成できるように、祈りを捧げました。610教会はまた、死者のために行われた施し、耽溺、そして苦行の働きを称賛します。 958、1371、1479)
私たちが彼らを助け、記念しましょう。ヨブの息子たちが父親の犠牲によって清められたとしたら、なぜ私たちの死者への捧げ物が彼らに慰めをもたらすのではないかと疑うのでしょうか。亡くなった人々を助け、彼らのために私たちの祈りを捧げることを躊躇しないでください。611
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- +1を差し上げます。しかし、私は’煉獄をサポートする外典からのいくつかの例を見たいと思います。あるいは、おそらく、カテキズム、カトリック百科事典、または信念の主要な情報源として外典の本に言及している教会の文書のメモです。
- 私は’意味はありますが、これは煉獄の議論のようなものですか?
- @Drew私は’そのように読んでいませんでした。ただし、プロテスタントだけが従わないように聞こえます。
- “非カトリック”プロテスタントが使用されている場所
- @Drew:カトリック教徒が煉獄を正当化するために使用する最も重要なテキストは、実際には1コリント3:10-15であると思いますが、ここでは説明していません。パウロは、現在の生活で行われた行動に基づいて、死後の浄化があることを示唆しているようです。”人の仕事が燃え尽きた場合[永続的な材料でできていないため] “また、彼らは、2つのマッカビーが正規であるかどうかにかかわらず、それは証人であると言うでしょう、彼自身は救われるでしょうが、彼は損失を被ります。紀元前2世紀の主流のユダヤ人という事実死後の浄化を信じていました。
答え
この煉獄の教義は、イエスを犠牲にします。聖書は、十字架でのイエスの贖いは罪の贖いのために完了したと言っています。
1ヨハネ1章は、私たちがイエスに告白すれば、私たちは許され、すべての不義から清められると言います。一部ではありませんが、すべて-煉獄で浄化する必要はありません!それは冒涜です…あなた自身、あなたの行動または行為の救いは完了していません。
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- ようこそ地点!これはあなたの答えの質とは何の関係もありません。’は、新しい訪問者がサイトを誤解しないようにするための単なる標準です(最初に行ったように)。新しい訪問者として、 ‘次の2つの投稿を確認することをお勧めします。これは、初心者が”ロープを学ぶのに役立つことを目的としています”:ヘルプページと他のサイトとの違いは何ですか?
答え
プロテスタントがPurgatoryの概念を拒否する理由は、それがジェームズ王の一部ではない外典の本の1つ、または他のほとんどのプロテスタントの翻訳。
プロテスタントとして、私は余分な聖書の概念に帰することはできず、非常に苦労しています。その概念をプロテスタントの翻訳における他の多くの聖書と並行させて。
真の翻訳であり、第一の権威である翻訳は、私はそれを神に任せます。
私が仕える神は天国の場所を否定しないというのが、私の基本的な信念です。十字架でのイエスの死が彼らに救いを与えたと本当に信じている人には、単に聖書を他の人とは違った方法で読んだり、別の教会で彼を崇拝することに決めたからです。
私が理解できる限り近く神は私たちに彼を崇拝することを望んでおり、他の神は望んでいませんが、モデルの祈り以外の同じ精神で、私は彼を崇拝するための特定の儀式を見つけません。
大邸宅があることを心から期待していますすべての宗派のために天国で、そうでなければ私は間違ったものにいるかもしれません。
答え
ローマカトリックの教義も責任に直面していますインコヒーレンスの。私はこれを意味します:私たち自身の欠点が「一掃」されるか、正当に罰せられるまで(さらなる痛みによって、または痛みのない罰とは何ですか?!)、天国の完璧に入ることができない場合、それによってメリットが得られる耽溺の概念全体他の人-キリストの不十分な贖罪を補うこと!-はこれと論理的に一致しません。ローマ人が断固として述べているように、死はキリスト・イエスの神の愛からエレクトを分離することはできません。完全に停止し、分離はまったくありません。それが福音と福音の本質です。粛清はこれを損なう残酷なものです。
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煉獄の教義に反対するプロテスタントの主張は何ですか?
エフェソス2:8-9恵みによってあなたがたは信仰によって救われます。それはあなた自身のものではありません。それは神の賜物です。仕事ではなく、だれもが自慢することがないように。
救いが部分的、不完全、または追加の作業が必要な場合、イエスが十字架でなされたことは不十分です。
ある程度の苦行を行う必要がある限り、耐えてください。いくつかの困難、いくつかの追加のクレジットを獲得する、追加の祈りを得る、またはいくつかの耽溺を購入する、私たちは私たちの救いを獲得し始めます。
答え
ローマカトリック教義としての煉獄は、この用語の聖書的な理解ではありません。人は生まれなければなりません-再び霊から生まれる必要があります(ヨハネ3:3 & 3:16-17を参照)、救われない水のバプテスマではありません…マーティン・ルターはそれに苦労しましたしかし、彼がキリストの中で成長するにつれて、幼児や水のバプテスマは救われないことを知っていました。簡単に言えば、キリスト・イエスは私たちの煉獄です。ここにいる誰かがエペソ2:8,9からすでに指摘しているように、人は信仰による恵みによって個人的に救われます。使徒パウロは、ガラテヤ3:1でフダイサンテの異端に反対して、「あなたが真理に従わないようにあなたを魅了したのは誰ですか。その目の前に、イエス・キリストが明らかにあなたの間に十字架につけられたのですか」と述べています。パウロは、キリストは私たちの罪のために十字架につけられていると言っています-過去、現在、未来。それは栄光の福音であり、それを受け入れなければならず、それを受け取るために働くことはできません。ヘブライ1:3 ……(キリスト)彼は一人で「私たちの罪を清め」、高位の陛下の右手に座りました。そして10:2のヘブライ人..一度「粛清」された崇拝者がもはや罪の良心を持つべきではないとき。それから使徒ペテロは1ペテロ2:24で言います…彼自身(キリスト)が木の上の彼自身の体で私たちの罪を負い、私たちが罪のために死んでいるのは、あなたがたがその縞によって癒されることによって、義にかなった生き方をするべきです。 (むち打ちはありません、彼はあなたの痛みと苦しみを取りました!)そして最後にペテロは2ペテロ1:9で言います…彼の古い罪から。」イエス・キリストは私たちの煉獄です。私たちの主が十字架でテテレスティに「終わった!」と言われたとき。彼はそれをすべて支払った。
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- C.SEへようこそ。機会があれば、ヘルプセンターをチェックして、他のサイトとの違いを確認してください。私が言うとき、これは神学校レベルのものではなく、日曜学校の答えのように聞こえます、私が伝えているのはこれです-あなたの目的は、論理的根拠を受動的に説明するのではなく、他の人に視点を納得させるようです。私の個人的な生活では、’おそらくこのように答えますが、この神学校のサイトでは、情熱を減らすことを目指しています。
- AffableGeek。神の言葉の権威に立たないのであれば、人道主義者や神学者の権威を引用するだけにとどまらなければなりません。私は煉獄の問題そのものに取り組みました-真実はメタモダニストやポストモダニストの相対性理論の拒否としてではありません。あなたが示しているのは、明らかに、イエス、ポール、ジョン、ピーターなどがアナテマである哲学的な遊び場です。
答え
カルバンは、彼のキリスト教研究所の第3巻*のセクションを煉獄の教義に反駁することに捧げました。彼の方法は、その教義を支持するために使用された経典を調べ、その理由を説明することでした。それらは誤って解釈されていました。関連する一節は長いですが、ここでその全体を再現します。リンクされたソースは、それが取られた章全体を示しており、そこから耽溺に反対しています。
第5章
満足を補う方法—つまり、贖宥と煉獄
…
(7。)…したがって、私たちは声を最高のピッチに上げ、煉獄はサタンの致命的な装置であると大声で叫びます。キリストの十字架;それは神のいつくしみに耐え難い侮辱を与える;それは私たちの信仰を弱体化させそして打倒する。この煉獄は何のためであるが、死者の魂によって死後に支払われた罪の満足は何のために? 、煉獄自体はすぐに完全に覆されます。しかし、最近言われたことから、キリストの血が信者の罪のための唯一の満足、贖罪、そして清めであることが完全に明らかであるならば、何残っているが、その煉獄を保持することは単なる冒涜、キリストに対する恐ろしい冒涜であるか?私はそれが毎日守られている犠牲、それが宗教で生む犯罪、そして私たちがその不敬虔の泉から溢れ出ているのを見る他の無数の悪については何も言いません。
それらの聖書の箇所不法にそして不法に締めることは彼らの意志であり、彼らの手からレンチをかけることは価値があるかもしれません。主は、聖霊に対する罪がこの世でも来るべき世でも許されないと宣言するとき、それによって、今後特定の罪の赦しがあることをほのめかします(彼らは言います)。しかし、そこにいる主が罪の罪について語られていることを誰が見ていないのでしょうか。しかし、もしそうなら、彼らの煉獄とは何の関係があるのでしょうか。彼らは、罰が失効した罪の罪が現在の生活で許されていることを否定していないのです。ただし、それでも異議を唱えないように、よりわかりやすい解決策を示します。この卑劣な邪悪から赦しのすべての希望を断ち切ることが主の意図だったので、彼はそれが決して許されないと言うのに十分であるとは考えませんでしたが、増幅の方法で彼は両方の判断を含む分割を採用しましたすべての人の良心が現在の生活の中で宣言し、復活時に公に宣言される最終的な判断。彼が言ったかのように、あなたが即座に破壊するように、この悪性の反逆に注意してください。定められた目的を持って御霊のささげられた光を消そうと努める者は、回心のために罪人に与えられたこの世においても、神の天使たちが羊を羊から引き離す最後の日に、赦しを得てはならない。ヤギ、そして天の王国はすべての不快なものを一掃されなければならない。彼らが作成する次の箇所は、マタイによるたとえ話です。敵があなたを裁判官に引き渡し、裁判官があなたを警官に引き渡さないように、あなたはいつでも刑務所に入れられます。確かに、私はあなたに言います、あなたが完全な土を払うまで、あなたは決してそこから出てはなりません」(マタ5:25、26)。この箇所で裁判官が神、敵対者の悪魔、将校、天使、そして刑務所の煉獄を意味するなら、私はすぐに屈服します。しかし、すべての人が、そこにあるキリストが、公正で公平なことに満足するのではなく、自分の最大限の権利を執拗に主張する人々が自分自身をさらす危険と悪の数を示すことを意図しているのを見ると、それによって彼は信者にもっと強く勧めることができますコンコード、私が尋ねるところ、私たちは彼らの窮状を見つけるのですか?
(8。)彼らはパウロが宣言している箇所で、すべてのものはキリストにひざまずくであろうという議論を求めています。天国、地の物、地の下の物」(ピリピ2:10)。彼らは当然のことながら、「地球の下にあるもの」とは、永遠の天罰に運命づけられている人々を意味することはできず、唯一残っている結論は、彼らは煉獄で苦しんでいる魂でなければならないということです。ひざを曲げることによって使徒が真の崇拝を指定したとしても、彼らは非常に悪い理由にはなりません。しかし、彼は単にキリストがすべての生き物が従う支配を受けたと言っているので、私たちが「地球の下」にあるものを理解することを妨げるのは、神の裁きの座の前に確かに主張される悪魔を意味します。彼らの裁判官は恐れと震えを持っていますか?このように、パウロ自身は他の場所で同じ予言を解釈します。「私たちは皆、キリストの裁きの座の前に立つでしょう。主は言われる、「わたしが生きている間、すべてのひざはわたしに向かってお辞儀をし、すべての舌は神に告白する」と書かれているからです」(ローマ14:10、11)。しかし、私たちは黙示録で言われていることをこのように解釈することはできません。「天と地と地の下にある、海にいるようなすべての生き物は、私が言ったのを聞いた、祝福と名誉、そして栄光と力は、王座に座る者に、そして子羊に、永遠にありますように」(黙示録5:13)。これは私が容易に認めます。しかし、彼らはどのような種類の生き物がここに列挙されていると思いますか?非合理的な生き物と無生物の生き物の両方が理解されていることは絶対に確かです。したがって、確認されているのは、天国の最高峰から地球の中心部まで、宇宙のすべての部分が、それぞれ独自の方法で創造主の栄光を宣言しているということです。
To彼らがマカバイ記の歴史から生み出した一節(マカバイ記12:43)、私はその作品を正規の本に含めないように、返事をするつもりはありません。しかし、オーガスティンはそれを標準的であると考えています。まず、どの程度の自信を持って? 「ユダヤ人は、マカバイ家が律法、預言者、詩篇をしているように、マカバイ家の本を持ってはいけません。主が自分の証人について証言しているのです。律法、詩篇、預言者に書かれている、私に関することは成就しますか? (ルカ24:44)。しかし、それが冷静に読まれたり聞いたりされれば、それは無駄ではなく教会によって受け取られました。」しかし、ジェロームは、教義を確立する権限がないことを躊躇なく断言します。そして古代の小さな本、De ExpositioneSymboliから。キプロスの名を冠したこの教会は、古代の教会では推定されていなかったことは明らかです。そして、なぜ私はここで無駄に争うのですか?作者自身がどの程度の敬意を払うべきかを十分に示していないかのように、結局、彼は適切に表現されていないことについて許しを求めます(2マカ15:38)。彼の著作が許しを必要としていることを告白する彼は、確かにそれらは聖霊の神託ではないと宣言します。ユダの信心深さは、死者への彼のオブレーションをエルサレムに送る際に、最終的な復活を強く望んでいること以外の理由で賞賛されていないことを付け加えるかもしれません。歴史の作家は、贖いの代価を提供するために彼がしたことを表していないが、彼らが彼らの国と宗教のために倒れた他の聖人と一緒に、永遠の命の参加者であるかもしれないということを単に表している。確かに、この行為は迷信と誤った熱意から解放されていませんでした。しかし、法的な犠牲を私たちに拡大することは、キリストの到来でその時使用されていた犠牲が止まったと私たちが確信しているのを見て、単なる死です。
(9。)しかし、彼らはパウロにいるようです。簡単に倒すことはできない無敵のサポート。彼の言葉は次のとおりです。「今、この土台の上に金、銀、貴石、木、干し草、無精ひげを建てる人がいたら。すべての人の業は明らかにされなければならない。それは火によって明らかにされるので、その日はそれを宣言しなければならない。そして火はそれがどんな種類のすべての人の仕事を試みるでしょう。人の仕事が焼かれるならば、彼は損失を被るでしょう:しかし彼自身は救われるでしょう。それでも火のように」(コリント第一3:12-15)。私たちが神の国に純粋に入ることができるように、罪の汚れを一掃する煉獄の火以外に、どんな火(彼らは尋ねます)があり得ますか?しかし、ほとんどの父親はそれに異なる意味を与えています。主が彼の民を試みる苦難または十字架。彼らは肉の汚れに満足して休むことができない。これは、煉獄のフィクションよりもはるかに可能性が高いです。しかし、私は彼らに同意しません。なぜなら、私はその箇所にもっと確実で明確な意味があると思うからです。しかし、私がそれを作る前に、使徒とすべての聖徒がこの煉獄の火を通り抜けなければならないと彼らが思うかどうか、彼らが私に答えてくれることを望みますか?私は彼らがノーと言うことを知っています。なぜなら、教会のすべての会員に当てはまるように、彼らが夢見ている余計なメリットを持っている人々が浄化を必要としていると考えるのは馬鹿げすぎたからです。しかし、これは使徒が断言します。彼は、特定の人の作品ではなく、すべての人の作品が試されると言っているからです。そして、これは私の主張ではなく、アウグスティヌスの主張であり、その解釈を非難している382。最も忠実な教会である彼らは、彼らの働きが火によって試された後、彼らの報酬を受け取るでしょう。まず、使徒が人間の装置の教義に木、干し草、無精ひげの名前を付けたときに比喩を使用したことがわかります。比喩の根拠は明らかです—つまり。火に入れられたときの木材は消費されて破壊されるので、それらの教義は試されるときに耐えることができません。さらに、誰もが試練が神の御霊によってなされていることを知っています。したがって、比喩の糸をたどり、その部分を互いに適切に適合させる際に、彼は聖霊の検査に火の名前を付けました。なぜなら、銀や金が火に近づくほど、その真正性と純粋さをより強く証明するからです。そのため、主の真理は、霊的検査に徹底的に服従すればするほど、その権威がよりよく確認されます。干し草、木、無精ひげが火をつけると突然消費されるので、神の言葉に基づいていない人間の発明は、聖霊の試練に耐えることができず、すぐに道を譲って滅びます。罰金として、偽の教義を木、干し草、無精ひげと比較すると、木、干し草、無精ひげと同様に、実際の破壊は主の霊によってのみ完了しますが、火によって燃やされ、破壊に適しているためです。その結果、御霊は彼らが証明される火であるということになります。この証拠は、パウロが主の日と呼んでいます。聖書で一般的な用語を使用します。主の日は、彼が何らかの形で男性に彼の存在を明らかにするときはいつでも起こると言われています、彼の真実が明らかにされるとき、彼の顔は特別に輝くと言われています。パウロは聖霊の試練以外の火事について何も知らないことが今や証明されています。しかし、仕事を失った人々はどのようにして火事で救われたのでしょうか。彼がどんな人を話しているのかを考えれば、これを理解するのは難しいことではありません。彼は彼らを教会の建設者に指名し、彼らは適切な土台を保ち、その上に異なる材料を建てます。つまり、主要で必要な信仰の記事を放棄せずに、マイナーで危険性の少ない問題に誤りを犯し、自分のフィクションを神の言葉と混ぜ合わせます。そのようなものは、彼らのフィクションの破壊によって彼らの仕事の損失に苦しむに違いないと私は言います。しかし、彼ら自身は救われていますが、それでも火のようです。つまり、彼らの無知と妄想が主によって承認されているのではなく、聖霊の恵みと力によって彼らから浄化されているのです。したがって、煉獄の汚染で神の言葉の黄金の純粋さを汚したすべての人々は、必然的に彼らの仕事の喪失に苦しむに違いありません。
(10。)しかし、教会でのそれの遵守は最高の古代。この異議はパウロによって処分されます。彼は、自分の年齢も含めて、教会を建てる際に財団に適合しない何かを教会に置いたすべての人が彼らの仕事の喪失に苦しむに違いないと宣言します。ですから、私の反対者が、死者のために祈りを捧げることが1300年の間行われていることに反対するとき、私はその見返りに、神の言葉、啓示、例によって彼らに尋ねます。ここでは、聖書の一節が欲しがっているだけでなく、私たちが読んだすべての聖徒の例では、そのようなものは何も見られません。私たちは彼らの追悼と墓の儀式について多くの、そして時には長い物語を持っていますが、祈りについて一言も言われていません。しかし、問題が重要であるほど、彼らはそれに住むべきでした。古代に死者のために祈りをささげた人々でさえ、彼らが神の命令と正当な模範によって支えられていないことに気づきました。なぜ彼らはそれをすると推定したのですか?私はここで彼らが多くの人に苦しんでいると思います、そしてそれ故に彼らがしたことは模倣されるべきではないと主張します。パウロが命じているように、信者はその正当性の確固たる信念なしにいかなる仕事にも従事すべきではありません(ローマ14:23)。そして、この信念は祈りにおいて明確に必要です。ただし、何らかの理由で影響を受けたものと推定されます。彼らは彼らの悲しみのために慰めを求めました、そして神の前で彼らの愛のいくらかの証明を死者に与えないことは残酷であるように見えました。人間の精神がこのように感じることがどれほど自然であるかを経験によって誰もが知っています。
受けた習慣も一種のトーチであり、それによって多くの人の精神が炎症を起こしました。私たちは、すべての異邦人の間で、そしてすべての年齢で、特定の儀式が死者に支払われたこと、そして毎年彼らのたてがみのために欲求不満が行われたことを知っています。サタンはこれらの偽りによって愚かな死すべき者を欺きましたが、それでも欺く手段は健全な原則から借用されました。その死は破壊ではなく、この人生から別の人生への通路です。そして、迷信自体が常に神の裁きの座の前に言い訳なしに異邦人を去ったことは疑いの余地がありません。なぜなら彼らは彼らが信じると公言したその将来の人生の準備を怠ったからです。したがって、クリスチャンは異教徒よりも悪く見えないかもしれないので、彼らはまるで彼らが完全に全滅したかのように、死者に何の役にも立たないことを恥ずかしく思いました。したがって、彼らの悪い助言の援助;彼らは葬式の饗宴やオブレーションを提供するのが遅ければ、彼らは大きな恥辱にさらされるだろうと思ったからです。このようにひねくれたライバルシップによって導入されたものは、パパシーの最高の神聖さが苦しんでいる死者を助けることからなるまで、これまでとアノンは新しい追加を受けました。しかし、「主の中で死ぬ死者は幸いです」と宣言するとき、聖書ははるかに良く、より堅実な慰めを与えます。そして、「彼らは彼らの労働から休むために」(黙示録14:13)理由を付け加えます。 …
* 3番目に予約します。クリストの恵みを得る方法。それがもたらす利益とそれから生じる効果。
回答
一時的な罰を支払う暫定的な州はありません。
カトリックは、一時的な罰は地球上だけでなく煉獄でも支払われることを教えています(出典)。言い換えれば、カトリックが教えているのは、信者は地球から離れている間、地球上で一時的な罰を支払うことができるということです。
しかし、イエス・キリスト自身地上の会費と天の会費を区別しました。
マルコ12:17(NASB)
そしてイエスは彼らに言われた、「シーザーであるものをシーザーに、そして神であるものを神に与えなさい。」そして彼らは驚いた。
これが示しているのは、私たちは地上で一時的な罰(私たちの罪の容赦のない結果)しか経験できないこと、そして来世でのどんな罰も経験できるということです。聖書では「地獄の火」として明確に特定されています(マタイ5:22、黙示録20:14を参照)。したがって、来世の暫定的な状態では一時的な罰はありません。
マタイ28:27神が私たちの一時的な罰を支払ったことを強く意味します。したがって、来世で煉獄を経験する必要はありません。
マタイ28:23-27(NASB)
「この理由で、天国は彼の奴隷との決算を望んでいた王と比較されるかもしれません。」彼が彼らを解決し始めたとき、彼に1万の才能を借りた人が彼に連れてこられました。 25しかし、彼には返済する手段がなかったので、彼の主は彼に妻と子供たちと彼が持っていたすべてのものと一緒に売られ、返済がなされるように命じられた。 「それで奴隷は地面に倒れ、彼の前で自分をあざ笑い、 『我慢してください。私はあなたにすべてを返済します。』 「そしてその奴隷の主は思いやりを感じました。そして彼を解放し、彼に借金を許しました。
コメント
- @ThaddeusBそれはプロテスタントの答えを与えると思います:”私たちは一時的な罰の借金を支払うことができません’暫定的な状態です。”
- @curiousdanniiコメントを削除しました-投稿の内容を誤解したため、明確にするために編集しました。
回答
プロテスタントのエラーと戦うために、 6正当化の問題を扱ったトレント公会議の th セッションは、次の提案を非難しました:
CANON XXX .—正当化の恩恵を受けた後、すべての悔い改めた罪人に罪悪感が赦され、永遠の罰の借金が残るほど賢明に消し去られると誰かが言うなら天国への入り口が開かれる前に、この世界でも次の煉獄でも、一時的な罰の借金は免除されません。彼をアナテマにしましょう。
したがって、プロテスタントは、罪を犯した後も罰は残っていないと考えていますが、カトリック教徒は、罪が赦された後も罰は残っていると信じています。 ですから、誰かが自分の罪をすべて赦して死ぬことで天国に値するかもしれませんが、それでも最初にそれらの罪の結果を補うための修正があります。
コメント
- 煉獄の考えに反対するプロテスタントの議論は何ですか? OPは’ローマカトリックのPOVについて質問していません。 したがって、反対票が投じられます。
- @SLMトレント公会議はプロテスタントの議論を繰り返しました。
- わかりました。トレントに偏見がないと仮定すると、それが答えになります。
を参照してください。