연옥 교리에 대한 개신교의 주장은 무엇입니까?
On 2월 14, 2021 by admin로마 가톨릭 교회는 Wikipedia에서 정의한 연옥의 개념을 다음과 같이 가르칩니다.
Purgatory는 가톨릭의 가르침에 따르면, 은혜의 상태에서 죽는 사람들이 천국의 Beatific Vision을 위해 준비된 것으로 믿어지는 정화 또는 일시적인 처벌의 상태 또는 장소입니다. 은혜의 상태에서 죽은 사람 만이 연옥에있을 수 있으므로 연옥에있는 사람은 영원히 거기에 머물거나 지옥에 갈 수 없습니다. Wikipedia
그러나 개신교 신학은 일반적으로 연옥의 개념을 완전히 거부합니다.
그러면 연옥의 교리와 반대 하는 개신교 주장은 무엇입니까?
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- 실제로 어떤 종류의 연옥을 선호하는 프로테스탄트 운동이 다소 성장하고 있지만 로마 카톨릭 브랜드는 아닙니다. 예를 들어 rethinkinghell.com
- ” 개신교 인들은 연옥의 가톨릭 교리는 구원이 불완전 할 수 없기 때문에 ‘ ” 연옥의 사람들이 완전히 구원 받았다고 말하고 있기 때문입니다. 말하자면 ‘ 더 이상 아프지 않고 ‘ 더 이상 의사가 필요하지 않습니다. ‘ 몇 가지 (고통스러운) 재활 운동을하고 있습니다.
답변
개신교도들은 연옥의 교리와 관련된 특정 것들을 지속적으로 거부합니다. 믿음에 의한 칭의에 관해서는 죽은 자의 운명이 자신의 고통 (그리스도의 속죄로 충분 함)이나기도와 다른 산자들의 행위에 의해 영향을 받아서는 안되며 또한 개신교도들은 교회의 역할을 믿지 않을 것입니다. 여기-면죄부 등을 부여합니다.이 모든 것은 그 개신교 교리에 대한 “일반적인”성경적 근거에서 비롯된 것이며, 특별히 연옥에 대한 언급은 없습니다.
연옥이 사후에 성화 가 발생하면 상황이 조금 더 어둡습니다. 즉, 죽은 사람이 천국에 들어가기 전에 필요한 정화 단계라고 생각하면 성경적 논쟁이 있습니까? 물론 종교 조항에 따르면 “좋은 것은 헛되이 발명했으며 성경의 보증에 근거하지 않았습니다.”라고 명시한 찬성 주장입니다.)
개신교 사상가들은 성화가 완료되었다고 주장하는 경향이 있습니다. 또는 죽음의 순간에 완성됩니다. 예를 들어 웨슬리는 우리가 삶에서 추구하는 완전성은 “죽음의 순간, 영혼이 육체를 떠나기 전의 순간”에 완료된다고 가르쳤습니다 ( 기독교 적 완전성에 대한 간략한 생각 , 1767). 그렇다면 “죽음에서 낙원으로의 아주 짧은 전환”( The Last Things , Donald Bloesch, 2004)이있을 수 있지만 장기적인 전환 기간은 아닙니다.
이것은 고린도 전서 15 장과 같은 성경적 언급에 의해 뒷받침됩니다. 여기에서 이미 완성 된 육체에서 죽은자를 살리는 것은 본질적으로 즉각적이며 예수님은 십자가에서 도둑에게 “오늘 당신은 나와 함께 낙원에있을 것입니다. “(누가 복음 23:43). NT Wright는 로마서 6 : 6에서 육체의 죽음이 죄의 죽음을 수반한다고 지적합니다 ( 모든 성도를 위해? 그리스도인이 떠난 것을 기억합니다 em>, 2004), 그리고 더 중요한 것은 죽음조차도 “우리 주 그리스도 예수 안에있는 하나님의 사랑에서 우리를 분리시킬 수 없다”는 생생한 진술에 대해 로마서 8 : 38-39에서 더욱 중요합니다. 죽음의 후 구원받은 사람들을 분리하는 것이 아닙니다.
그러나 이러한 성경 본문은 시간 척도에 대해 절대적으로 결정적인 것은 아닙니다. 아마도 시간은 더 최근의 카톨릭 에서처럼 여기에서 합리적인 개념조차도 아닙니다. 특정 기간이 언급되지 않은 곳을 생각했습니다 ( Indulgentiarum Doctrina , 1967). 어떤 종류의 사후 변형 성화 프로세스 가 수락 되더라도 처벌을 면제하고 면죄하는 것은 그대로 유지됩니다.
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- +1 훌륭한 답변입니다. 개신교 인들은 초대 교회 교부들 (특히 어거스틴 / 존 크리소스톰)이 교회 초기에 연옥 교리를 어떻게 믿고 가르쳤는지에 대해 어떤 방식으로 반박합니까? cin.org/users/jgallegos/purg.htm scripturecatholic.com/purgatory.html
- @CharlesAlsobrook 대표 구절은 Calvin ‘ s Institutes 3.5.10, ” 고대 작가들에게서이 주제에 대해 우리가 만나는 것은 무엇이든 공적인 관습과 저속한 것에 대한 무지에 경의를 표했습니다.나는 그들 스스로도 오류에 빠졌음을 인정한다. 성급한 경신의 일반적인 효과는 판단을 파괴하는 것이다. 한편 구절 자체는 그들이 죽은자를위한기도를 추천했을 때 망설임이 있었다는 것을 보여줍니다. ”
- @JamesT gosh 칼빈이 어떤 구절을 염두에 두 었는지 궁금합니다. Google과 함께 어거스틴의 죽은자를위한기도에 대한 열렬한 언급을 찾는 데는 잠깐 밖에 걸리지 않습니다. 물론 어거스틴에 의해 연습으로 ” 수작업으로 제공됩니다. 아버지에 의해 아래로 “. (저는이 댓글 스레드가이 토론에 이상적인 포럼이 아니라는 것을 알고 있으며 어떻게해야할지 잘 모르겠지만 ‘ 채팅에 참여하게되어 기쁩니다 …)
- @BenDunlap-채팅방을 만들었습니다. chat.stackexchange.com/rooms/10116/purgatory
답변
연옥을지지하는 성경의 주요 책은 개신교의 용어 인 외경 (Apocrypha)이 개신교에게 죽은자를 위해 속죄하는 성서로 간주되지 않습니다. 특히 Macc 2 12 : 41-46은 죽은자를위한 속죄입니다.
개신교 성경에서 죽은자를 위해기도하는 것과 예수 께서 말씀하셨습니다. ” 죽은 사람이 죽은 사람을 매장하게하십시오. ” 죽음 후에 구원을 받았다면 천국, 아니면 지옥으로가는 것입니다.
1031 교회는 당선자의이 최종 정화에 연옥이라는 이름을 부여합니다. damned.606 교회는 특히 피렌체 공의회와 Trent 에서 연옥에 대한 그녀의 신앙 교리를 공식화했습니다. 특정 성경 본문을 참조하여 교회의 전통은 정화의 불에 대해 말합니다 .607 (954, 1472)
어떤 작은 결함에 관해서는 , 우리는 최후의 심판 전에 정화하는 불이 있음을 믿어야합니다. 진리 인자는 성령을 모독하는 사람은이 시대도, 다가오는 시대에도 용서받지 못할 것이라고 말합니다. 이 문장에서 우리는이 시대에 특정 범죄를 용서할 수 있다는 것을 이해하지만, 앞으로 올 시대에 다른 범죄를 용서할 수 있습니다 .608
1032 성서에 이미 언급 된 죽은자를위한기도의 관행에 관하여 :“그러므로 [유다 마카베오]는 죽은자를 속죄하여 죄에서 구원 받았습니다.”609 교회는 태초부터 죽은 자의 기억을 존중 해 왔습니다. 그리고 무엇보다도 성체 제사를 위해 참 정하여기도를 드렸고, 그렇게하여 순결하게되어 하나님의 참된 비전을 얻을 수 있도록했습니다 .610 교회는 또한 죽은자를 위해 행한 자선, 방종, 고해 행위를 칭찬합니다. 958, 1371, 1479)
우리가 그들을 돕고 기념하도록하겠습니다. 욥의 아들이 아버지의 희생으로 정결 해 졌다면 죽은자를위한 제물이 그들에게 위로를 가져다 준다고 의심하는 이유는 무엇입니까? 주저하지 말고 죽은 사람들을 돕고 그들을 위해 기도해주십시오 .611
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- +1하고 싶습니다. 하지만 ‘ 연옥을 지원하는 외경에서 몇 가지 예를보고 싶습니다. 또는 교리 문답서, 가톨릭 백과 사전, 또는 외경 책을 신앙의 주요 출처로 언급하는 일부 교회 문서의 메모 일 수 있습니다.
- 나는 ‘ 뜻은 아니지만 이것이 연옥에 대한 논쟁으로 떠오르나요?
- @Drew 저는 ‘ 그렇게 읽지 않았습니다. 하지만 개신교 만 따르지 않는 것처럼 들립니다.
- ” 비 가톨릭 ” 개신교가 사용되는 곳은 어디입니까?
- @Drew : 가톨릭이 연옥을 정당화하기 위해 사용하는 가장 중요한 텍스트는 사실 고린도 전서 3 : 10-15인데 여기서 논의한 적이 없습니다. 바울은 현재의 삶에서 행해진 행동에 근거하여 사후 정화가 있다고 제안하는 것 같습니다. ” 어떤 사람의 작업이 불 태워지면 [지속적인 재료로 만들어지지 않았기 때문에] , 그는 자신이 구원을받을지라도 손실을 입을 것입니다. 그러나 오직 불을 통해서만 구원을받을 것입니다. ” 또한 그들은 2 명의 Maccabees가 정식인지 아닌지에 대한 증인입니다. 기원전 2 세기의 주류 유대인들이 죽음 이후의 정화를 믿었습니다.
답변
이 연옥 교리는 예수를 희생으로 만듭니다. 성경은 예수님의 십자가 속죄가 죄의 속죄를 위해 완성되었다고 말합니다.
요한 1서는 우리가 예수님을 고백하면 모든 불의 에서 용서 받고 깨끗해 졌다고 말합니다. 일부가 아니라 모두 -우리는 연옥에서 정화 될 필요가 없습니다! 신성 모독입니다 … 구원은 당신 자신, 당신의 행동 또는 행동으로 완성되지 않습니다 .
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- 대지! 다음은 답변의 질과는 아무런 관련이 없습니다. ‘ 새로운 방문자가 사이트에 대한 오해를 방지하는 데 도움이되는 표준 일뿐입니다 (처음에했던 것처럼). 신규 방문자로서 저는 ‘ 다음 두 게시물을 확인하는 것이 좋습니다.이 게시물은 신규 이민자가 ” 로프를 배우는 데 도움이됩니다. ” : 도움말 페이지 및 다른 사이트와 어떻게 다릅니 까?
답변
개신교도들이 연옥의 개념을 거부하는 이유는 킹 제임스의 일부가 아닌 외경 서 중 하나이거나 대부분의 개신교 번역본입니다.
개신교 인으로서 저는 다른 성경적 개념에 귀를 기울일 수없고 매우 힘든 시간을 보냅니다. 그 개념을 개신교 번역의 다른 많은 성경과 병행합니다.
가장 진실한 번역이고 원초적인 권위 인 나는 하나님 께 맡깁니다.
제가 섬기는 신이 천국에있는 곳을 부정하지 않을 것이라는 것이 저의 기본적인 믿음입니다. 예수님이 십자가에서 죽으 심이 그들에게 구원을 주었다고 진정으로 믿는 사람은 다른 사람들과 성경을 다르게 읽었거나 다른 교회에서 그를 숭배하기로 결정했기 때문입니다.
내가 이해할 수있는 한 가까이 하나님은 우리가 그를 숭배하기를 바라시고 다른 신은 없지만 모범기도 외에는 같은 정신으로 그를 숭배하는 특정한 의식을 찾지 못합니다.
저는 저택이있을 것이라고 진심으로 기대합니다. 모든 교파를 위해 천국에서, 그렇지 않으면 내가 틀린 교단에있을 수 있습니다.
답변
로마 카톨릭 교리도 혐의에 직면 해 있습니다. 불일치. 내 말은 : 우리 자신의 결점을 “제거”하거나 정당하게 처벌 할 때까지 하늘의 완전성에 들어갈 수 없다면 (더 고통 스럽 든 아니든 고통없는 벌이 란 무엇인가?!) 면죄부의 장점이되는 면죄부의 전체 개념 그리스도의 불충분 한 속죄를 보충하는 다른 사람들은 논리적으로 이것과 일치하지 않습니다. 로마인들이 단호하게 말했듯이 죽음은 그리스도 예수 안에서 하나님의 사랑에서 선택을 분리 할 수 없습니다. 연옥은 이것을 잔인하게 훼손하는 것입니다.
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연옥 교리에 대한 개신교의 주장은 무엇입니까?
에베소서 2 : 8-9 은혜로 너희는 믿음으로 구원 받았다. 그리고 그것은 여러분 자신이 아닙니다. 그것은 하나님의 선물입니다. 어떤 사람이 자랑 할 수 없도록 행위가 아닙니다.
구원이 부분적이거나 불완전하거나 추가 작업이 필요한 경우, 예수님이 십자가에서하신 일은 불충분합니다.
우리가 참회를 수행해야하는만큼 인내하십시오. 약간의 어려움, 약간의 추가 공로, 추가기도 또는 약간의 면죄부 구입, 우리는 구원을 얻기 시작합니다.
답변
로마 카톨릭 교리로서의 연옥은이 용어에 대한 성경적 이해가 아닙니다. 사람은 반드시 성령으로 거듭나 야합니다 (요한 복음 3 : 3 & 3 : 16-17 참조). 물 침례는 구원을받지 못합니다 … 마틴 루터는 그 문제와 씨름했습니다. , 그러나 그가 그리스도 안에서 성장함에 따라 유아 또는 물 침례는 구원을받지 못한다는 것을 알았습니다. 요약 : 그리스도 예수는 우리의 연옥입니다. 여기 누군가가 에베소서 2 : 8,9에서 이미 지적한 것처럼 하나는 믿음을 통해 은혜로 개인적으로 구원받습니다. 사도 바울은 갈라디아서 3 장 1 절에서 유대교인들의 이단에 대해 이렇게 말합니다. “누가 당신이 진리에 순종해서는 안된다고 당신을 매혹 시켰습니까? 예수 그리스도 께서 당신 가운데 십자가에 못 박히신 것 같으 심을 나타 냈습니다.” 바울은 우리의 과거, 현재, 미래의 죄 때문에 그리스도 께서 십자가에 못 박히 셨다고 말합니다. 그것은 영광스러운 복음입니다. 우리는 그것을 받아 들여야하고 그것을 받기 위해 노력할 수 없습니다. 히브리서 1 : 3 …… (그리스도) 그는 혼자서 “우리 죄를 깨끗이 치웠으며”위엄의 오른손에 앉으 셨습니다. 그리고 히브리서는 10 : 2 .. 숭배자들이 한때 “정화”되었을 때 더 이상 죄의 양심을 가져서는 안됩니다. 그런 다음 사도 베드로는 베드로 전서 2:24에서 말합니다 …그 자신 (그리스도)이 나무 위에서 자신의 몸으로 우리 죄를 짊어 지신 분, 우리가 죄에 대하여 죽었으니 엄숙하게 살아야합니다. (채찍질하지 말고, 그는 당신의 고통과 고통을 받아 들였습니다!) 마침내 베드로가 베드로 후서 1 : 9에서 말합니다 … “그러나 이러한 것들이 부족한자는 눈이 멀어 멀리 볼 수없고, 그가”청소 “되었다는 것을 잊었습니다. 그의 옛 죄에서. ” 예수 그리스도는 우리의 연옥입니다. 우리 주님이 십자가에서 Tetelesti “끝났습니다!”라고 말씀 하셨을 때 그는 그것을 모두 지불했습니다.
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- C.SE에 오신 것을 환영합니다. 기회가 생기면 도움말 센터 를 확인하고 다른 사이트와 어떻게 다른지 . 제가 말하는 것은 신학교 1 급이 아니라 주일 학교의 대답처럼 들립니다. 제가 전하는 것은 이것이다. 당신의 목표는 그 이유를 수동적으로 설명하기보다는 다른 사람들에게 관점을 설득하는 것 같습니다. 제 개인적인 삶에서는 ‘ 아마 이런 식으로 답하고 대답 할 것입니다.하지만 여기이 세미나리 사이트에서는 덜 열정을 추구합니다.
- Affable Geek. 하나님 말씀의 권위에 서지 않는다면 인본주의 자나 신학자의 권위를 인용하기 만하면됩니다. 나는 연옥의 바로 그 문제를 다루었습니다. 진실은 메타 모더니스트 나 포스트 모더니스트 상대성이 거부하는 것과는 다릅니다. 당신이 나타내는 것은 분명히 예수, 바울, 요한, 베드로 등이 아나 테마 인 철학적 놀이터입니다.
답변
캘빈은 기독교 종교 연구소 3 권 *의 한 부분을 연옥 교리를 반박하는 데 바쳤습니다. 그의 방법은 교리를 뒷받침하는 데 사용 된 성구를 조사하고 그 이유를 설명하는 것이 었습니다. 잘못 해석되었습니다. 관련 구절은 길지만 여기에서 전체 내용을 재현합니다. 링크 된 출처 는 방종에 반대하는 전체 장을 제공합니다. 또한.
5 장.
만족 보충 모드 —VIZ. INDULGENCES 및 PURGATORY
…
(7.) … 그러므로 우리는 목소리를 최대로 높이고 연옥이 사탄의 치명적인 장치라고 큰 소리로 외쳐야합니다. 그리스도의 십자가; 그것은 신성한 자비를 견딜 수없는 모욕을 제공함; 그것은 우리의 믿음을 약화시키고 전복시키는 것입니다.이 연옥이 무엇이고 죽은 자의 영혼이 죽은 후에 지불 한 죄에 대한 만족이 무엇입니까? 그러므로이 만족의 개념이 반박 될 때 , 연옥 자체는 즉시 완전히 전복됩니다. 그러나 최근에 말한 것에서 그리스도의 피가 신자들의 죄를위한 유일한 만족, 속죄, 정화라는 것이 완전히 분명하다면, 그러나 그 연옥을 붙잡는 것은 단순한 신성 모독, 그리스도에 대한 끔찍한 신성 모독입니까? 나는 그것이 매일 옹호하는 신성 모독, 그것이 종교에서 낳는 범죄, 그리고 우리가 볼 수있는 그 불의의 샘에서 쏟아져 나오는 무수한 악에 대해 아무 말도하지 않습니다.
그 성경 구절은 고정하는 것은 허위와 죄악이 아니므로 손을 떼어내는 것이 가치가있을 수 있습니다. 주님 께서 성신에 대한 죄가이 세상이나 다가올 세상에서 용서받지 못할 것이라고 선언하실 때, 그는 그로 인해 앞으로 어떤 죄 사함이 있음을 암시합니다 (그들은 말합니다). 그러나 주님 께서 죄의 죄에 대해 말씀하시는 것을 누가 보지 않습니까? 그러나 이것이 그렇다면, 그들의 연옥과 무슨 관련이 있으며, 그들이 현재의 삶에서 그 형벌이 만료 된 죄의 죄가 용서 받았다는 것을 부정하지 않는 것을 보았을까요? 그러나 그들이 여전히 반대하지 않도록 우리는 더 명확한 해결책을 제시 할 것입니다. 이 중대한 사악함에서 용서의 모든 희망을 끊으려는 것이 주님의 의도 였기 때문에 그는 결코 용서받지 못할 것이라고 말할만큼 충분히 고려하지 않았고, 증폭 방식으로 두 가지 심판을 모두 포함시키는 분할을 사용했습니다. 모든 사람의 양심이 현재의 삶에서 선포하는 것과 부활 때 공개적으로 선포 될 최후의 심판; 마치 그가 말했듯이, 당신이 즉각적인 파괴의 것처럼이 악의적 인 반란을 조심하십시오. 목적을 정한자는 성령의 제공된 빛을 끄려고 애쓰는 사람은 회심을 위해 죄인에게 주어진이 생에서나 하나님의 천사들이 양을 떼어 놓는 마지막 날에 용서받을 수 없습니다. 염소, 그리고 천국은 모든 불쾌한 것에서 제거 될 것입니다. 그들이 생산하는 다음 구절은 마태 복음의 비유입니다.“당신은 그와 함께하는 동안에 당신의 대적과 신속히 동의하십시오. 대적이 언제라도 당신을 판사에게 넘겨주고, 판사가 당신을 장교에게 넘겨주고 당신은 감옥에 갇히지 않도록하십시오. 진실로 내가 네게 이르 노니 네가 극도의 접지를 지불하기 전에는 결코 거기서 나오지 말라”(마 5:25, 26).이 구절에서 판사가 하나님, 대적 악마, 장교 천사, 감옥 연옥을 의미한다면 나는 즉시 굴복합니다. 그러나 모든 사람이 그리스도 께서 자신을 폭로하는 사람들이 공정하고 공평한 것에 만족하지 않고 자신의 최선의 권리를 고집하는 사람들이 얼마나 많은 위험과 악을 드러내려고 하신다는 것을 본다면, 그로 인해 추종자들에게 더욱 강력하게 권고 할 수 있습니다. 우리는 그들의 연옥을 어디에서 찾을 수 있는가?
(8) 그들은 바울이 선언 한 구절에서 모든 것이 그리스도에게 무릎을 꿇을 것이라고 주장합니다. 하늘과 땅에있는 것과 땅 아래에있는 것”(빌 2:10). 그들은“땅 아래있는 것”이 영원한 저주를받을 운명을 가진 사람들을 의미 할 수 없으며, 유일하게 남은 결론은 그들이 연옥에서 고통받는 영혼이어야한다는 것을 당연시 여깁니다. 사도가 무릎을 구부려 참 숭배를 지정했다면 그들은 몹시 아프다고 생각하지 않았습니다. 그러나 그는 단순히 그리스도가 모든 피조물이 복종하는 지배권을 받았다고 말했기 때문에, “땅 아래”사람들이 악마를 의미하는 것으로 이해하는 것을 방해하는 이유는 분명히 하나님의 심판대 앞에 섰을 것입니다. 두려움과 떨림으로 그들의 재판관? 이런 식으로 바울 자신도 다른 곳에서 같은 예언을 해석합니다.“우리는 모두 그리스도의 심판대 앞에 설 것입니다. 기록 되었기 때문이다. 내가 살면서 모든 무릎이 내게 절하고 모든 혀가 하나님 께 고백 하리라”(롬 14:10, 11). 그러나 우리는 이런 식으로 묵시록에서 말한 것을 해석 할 수 없습니다.“하늘과 땅과 땅 아래에 있고 바다에있는 모든 피조물은 내가 말하는 것을 듣습니다. 영광과 권세가 보좌에 앉으 신 자와 어린 양에게 영원 토록 영원 토록 힘이 되라”(계 5:13). 이것은 나는 쉽게 인정한다. 그러나 그들은 여기에 어떤 종류의 생물이 열거되어 있다고 생각합니까? 비이성적 인 생물과 무생물이 모두 이해된다는 것은 절대적으로 확실합니다. 모든 것이 확인 된 것은 하늘의 최고봉에서 지구의 중심에 이르기까지 우주의 모든 부분이 각자 고유 한 방식으로 창조주의 영광을 선포한다는 것입니다.
To 그들이 마카비의 역사에서 만들어 낸 구절 (마카비 전서 12:43), 나는 그 일을 정경 책들에 포함시키는 것 같지 않도록 대답하지 않을 것입니다. 그러나 어거스틴은 그것을 표준이라고 주장합니다. 첫째, 어느 정도의 자신감을 가지고 있습니까? “유대인들은 마카 비서가 율법, 선지자, 시편을 행할 때 가지고 있지 마십시오. 주님 께서 자신의 증인에 대해 증언하고 있습니다. 율법에 기록되어 있고, 시편과 예언자들이 나에 대해 성취 되었습니까? (누가 복음 24:44). 그러나 그 책을 냉정하게 읽거나 들었다면 쓸모없는 것은 아닙니다.” 그러나 제롬은 교리를 확립하는 데있어서 권한이 없다고 주저없이 단언한다. 그리고 고대의 작은 책, De Expositione Symboli에서 발췌; 그것은 Cyprian이라는 이름을 지녔지 만, 고대 교회에서는 추정되지 않았다는 것이 분명합니다. 그리고 내가 여기서 헛된 싸움을하는 이유는 무엇입니까? 마치 저자 자신이 자신에게 어느 정도의 경의를 베풀어야 하는지를 충분히 보여주지 않은 것처럼, 결국 그는 제대로 표현되지 않은 것에 대해 사면을 요청합니다 (마하 카 15:38). 그의 글이 용서가 필요하다고 고백하는 사람은 분명히 그것이 성령의 신탁이 아니라고 선언합니다. 우리는 유다의 경건이 죽은 자에 대한 그의 헌금을 예루살렘으로 보냄으로써 최종 부활에 대한 확고한 희망을 가진 것 외에는 다른 이유없이 칭찬을받는다고 덧붙일 수 있습니다. 역사의 작가는 그가 구속의 대가를 치르는 것으로 한 일을 대표하지 않고 단지 그들이 그들의 나라와 종교에 빠진 다른 성도들과 함께 영생에 참여할 수 있도록했다. 실제로 그 행위는 미신과 잘못된 열심에서 자유롭지 않았습니다. 그러나 우리에게 법적 희생을 바치는 것은 단지 운명에 지나지 않습니다. 당시 사용 된 희생이 그리스도의 출현으로 중단되었다는 것을 우리가 확신합니다.
(9) 그러나 그들은 바울에서 발견 한 것 같습니다. 쉽게 전복 될 수없는 무적의 지원. 그의 말은“이제 누구든지이 기초 위에 금,은, 보석, 나무, 건초, 그루터기, 모든 사람의 일이 드러날 것입니다. 그 날이 그것을 선언 할 것입니다. 그것은 불로 드러날 것이기 때문입니다. 불은 모든 사람의 일이 어떤 것인지 시험 할 것입니다. 어떤 사람의 일이 불에 타면 그는 손실을 입을 것입니다. 그러나 그 자신은 구원을받을 것입니다. 그러나 불처럼”(고전 3 : 12-15). 우리가 순수하게 하나님의 왕국에 들어갈 수 있도록 죄의 번뇌를 닦아내는 연옥의 불에 불과할 수 있습니까? 그러나 대부분의 아버지들은 다른 의미를 부여합니다. 주님 께서 그의 백성을 시험하시는 환난이나 십자가는 육체의 더러움에 만족하지 못하도록하셨습니다.이것은 연옥의 허구보다 훨씬 더 가능성이 높습니다. 그러나 나는 그것들에 동의하지 않는다. 왜냐하면 나는 그 구절에 대해 훨씬 더 확실하고 명확한 의미를 본다고 생각하기 때문이다. 그러나 내가 그것을 생산하기 전에 사도와 모든 성도들이이 연옥의 불을 통과해야한다고 생각하는지 그들이 내게 대답 해 주었으면 좋겠어요? 나는 그들이“아니오”라고 말할 것이라는 것을 알고 있습니다. 교회의 모든 회원들에게 적용 할 수 있다고 꿈꾸는 불필요한 공덕을 가진 사람들에게 정화가 요구된다는 것은 너무 어리석은 일이었습니다. 그러나 이것은 사도가 단언합니다. 그는 어떤 사람의 일이 아니라 모든 사람의 일이 시험 될 것이라고 말씀하셨습니다. 그리고 이것은 내 주장이 아니라 아우구스티누스의 주장입니다. 그래서 그 해석을 방해합니다. 가장 충실한 교회는 그들의 일이 불에 시달린 후에 보상을받을 것입니다. 첫째, 사도가 사람의 장치에 대한 교리에 나무, 건초, 그루터기의 이름을 부여 할 때 은유를 사용했음을 알 수 있습니다. 은유의 근거는 분명합니다. 불에 넣을 때 나무가 소멸되고 파괴되므로 그러한 교리가 시험을 받으러 왔을 때 견딜 수 없을 것입니다. 더욱이 모든 사람은 시련이 하나님의 영에 의해 이루어짐을 봅니다. 그러므로 그는 은유의 실을 따라 가면서 그 부분들을 서로 적절하게 적응 시켜서 성령의 시험에 불의 이름을 붙였습니다. 은과 금처럼 그들이 불에 가까이 갈수록 그들의 진실성과 순결에 대한 더 강력한 증거를 제공하므로 주님의 진리는 영적 시험에 더 철저히 복종할수록 그 권위가 더 잘 확인됩니다. 건초, 나무, 그루터기가 그들에게 불을 가하면 갑자기 타 버려서 하나님의 말씀에 근거하지 않은 인간의 발명은 성령의 시련을 견딜 수없고 곧 포기하고 멸망합니다. 허위 교리를 나무, 건초, 그루터기에 비유하면 나무, 건초, 그루터기처럼 불에 타서 멸망에 적합하지만 실제 멸망은 오직 주님의 영에 의해서만 완료되지만, 성령은 그들이 증명할 그 불 이십니다. 이 증거는 바울이 주님의 날이라고 부릅니다. 성경에서 일반적인 용어를 사용합니다. 주님의 날은 그가 어떤 식 으로든 사람에게 자신의 임재를 나타낼 때마다 일어난다 고 말하고 있으며, 그의 진리가 나타날 때 그의 얼굴은 특별히 빛난다 고합니다. 이제 바울은 성령의 시련 외에 다른 불에 대해 전혀 모른다는 것이 증명되었습니다. 그러나 일을 잃어버린 사람들은 어떻게 불에 구해 집니까? 그가 말하는 사람의 종류를 고려하면 이해하기 어렵지 않을 것입니다. 그는 적절한 기초를 유지하면서 그 위에 다른 재료를 세울 수있는 교회 건축 자들을 지명하기 때문입니다. 즉, 주요하고 필요한 신앙 개조를 포기하지 않고 사소하고 덜 위험한 문제를 잘못하고 자신의 허구를 하나님의 말씀과 혼합하는 것입니다. 나는 그들이 허구의 파괴로 인해 그들의 작품을 잃어 버려야한다고 말한다. 그러나 그들 자신은 구원 받았지만 불처럼 구원 받았다. 즉, 그들의 무지와 망상은 주님 께서 승인하신 것이 아니라 성령의 은혜와 능력으로 그들에게서 정결 해집니다. 따라서 연옥의 오염으로 신성한 말씀의 황금 순결을 오염시킨 모든 사람들은 반드시 그들의 일을 잃어 버려야합니다.
(10.) 그러나 교회에서 그것을 지키는 것은 가장 높은 고대. 이 반대는 바울이 자신의 나이까지 포함하여 교회를 건축 할 때 기초에 맞지 않는 것을 그 위에 놓은 모든 사람은 그들의 일을 잃어야한다고 선언 할 때 처리합니다. 그러므로 내 반대자들이 죽은자를위한기도를 제공하는 것이 1,300 년 동안 행해졌다고 반대 할 때, 나는 그 대가로 그들에게 어떤 하나님의 말씀으로, 어떤 계시로, 어떤 모범으로 행해 졌는가? 여기에는 성경 구절이 필요로 할뿐만 아니라 우리가 읽는 모든 성도의 예에서 어떤 종류의 것도 보이지 않습니다. 우리는 그들의 애도와 무덤 의식에 대한 수많은, 때로는 긴 이야기를 가지고 있지만기도에 대해 한 마디도하지 않습니다. 그러나 그 문제가 더 중요할수록 그들은 그것에 더 많이 집착해야했습니다. 고대에 죽은자를 위해기도했던 사람들조차도 그들이 하나님의 명령과 합법적 인 모범에 의해 지원되지 않는다는 것을 알았습니다. 그렇다면 그들은 왜 그렇게 생각 했습니까? 나는 여기에서 그들이 인간의 공통된 많은 고통을 겪었으므로 그들이 한 일을 모방해서는 안된다고 주장한다. 신자들은 바울이 명한 것처럼 그 타당성에 대한 확고한 확신 없이는 어떤 일에도 참여해서는 안됩니다 (롬 14:23). 그리고이 확신은기도에서 분명히 필요합니다.그러나 그들은 어떤 이유로 영향을받은 것으로 추정됩니다. 그들은 그들의 슬픔에 대한 위안을 구했고, 하나님의 면전에서 죽은 자에게 그들의 사랑에 대한 어떤 증거를주지 않는 것은 잔인한 것처럼 보였습니다. 모든 사람들은 인간의 마음이 그렇게 느끼는 것이 얼마나 자연스러운 지 경험을 통해 알고 있습니다.
받은 관습도 많은 사람들의 마음에 불을 붙인 일종의 횃불이었습니다. 우리는 모든 이방인과 모든 연령대에서 죽은 자들에게 특정한 의식을 치르고 매년 갈기를위한 욕망이 행해졌다는 것을 압니다. 사탄은 이러한 사기로 어리석은 필사자를 속 였지만, 속이는 수단은 건전한 원칙 즉, 곧 빌려온 것입니다. 죽음은 파괴가 아니라이 삶에서 다른 삶으로가는 구절입니다. 그리고 미신 자체가 항상 하나님의 심판대 앞에서 변명없이 이방인들을 떠났다는 것은 의심 할 여지가 없습니다. 그들은 그들이 믿는다 고 공언 한 미래의 삶을 준비하는 것을 등한히했기 때문입니다. 따라서 기독교인들이 이교도들보다 더 나쁘게 보이지 않기 위해 그들은 마치 그들이 완전히 멸망 된 것처럼 죽은 자에게 직분을 지불하지 않는 것을 부끄러워했습니다. 그러므로 그들의 부당한 충고 그들은 장례식과 봉헌식을 더디게 제공한다면 큰 수치를 당할 것이라고 생각했기 때문입니다. 따라서 교황의 가장 높은 거룩함이 고통받는 죽은자를 돕는 것으로 구성 될 때까지, 비뚤어진 경쟁에 의해 도입 된 것은 언제나 새로운 추가를 받았습니다. 그러나 경전이“주 안에서 죽는자는 복이 있나 니”라고 선언 할 때 훨씬 더 좋고 견고한 위안을 제공합니다. “수고를 쉬기 때문에”(계 14:13) 이유를 덧붙입니다. …
* 세 번째로 예약하세요. 그리스도의 은혜를 얻는 방식. 이점에 대해 고백하고 그로 인한 영향.
답변
일시적인 처벌에 대해 지불 할 임시 주가 없습니다.
천주교는 현세 적 처벌이 지상뿐만 아니라 연옥에서도 지불 될 수 있다고 가르칩니다 ( 출처 ). 즉, 가톨릭교가 가르치는 것은 신자가 땅에서 떨어져있는 동안 땅에서 현세 적 처벌을받을 수 있다는 것입니다.
그러나 예수 그리스도 자신도 지상 회비와 천상 회비를 구분했습니다.
마가 복음 12:17 (NASB)
예수 께서 그들에게 말씀하셨습니다. “카이사르의 것은 카이사르에게, 신의 것은 하나님 께 바치십시오.” 그리고 그들은 놀랐습니다. 그에게.
이것이 보여주는 것은 우리가 지상에서 오직 일시적인 형벌 (우리 죄의 견딜 수없는 결과)을 경험할 수 있고 내세에서 어떤 형벌도 경험할 수 있다는 것입니다. 성경에서 “지옥의 불”로 명시되어 있습니다 (마태 복음 5:22, 요한 계시록 20:14 참조). 따라서 내세의 중간 상태에서는 일시적인 형벌이 없습니다.
마태 복음 28:27 하나님 께서 우리의 현세 적 형벌을 지불 하셨다는 것을 매우 암시합니다. 그러므로 우리는 내세에서 연옥을 경험할 필요가 없습니다.
마태 복음 28 : 23-27 (NASB)
“이런 이유로 하늘 나라는 종들과 결산하고자하는 왕에 비할 수있다.”그가 결산을 시작했을 때 그에게 만 달란트를 빚진 사람이 그에게 데려왔다. 25”그러나 그는 갚을 돈이 없었기 때문에 그의 주인은 아내와 자녀들과 그가 가진 모든 것을 팔아 갚아야한다고 명령했습니다. “그래서 노예는 땅에 쓰러져서 그 앞에 엎드려 말했습니다. 인내심을 가지고 모든 것을 갚겠습니다.“그리고 그 노예의 주인은 동정심을 느꼈습니다. 그를 풀어주고 빚을 탕감했습니다.
댓글
- @ThaddeusB 프로테스탄트의 답변이 있다고 생각합니다. ” 우리는 ‘ 일시적 처벌의 빚을 갚을 수 없습니다. ”
- @curiousdannii 내 댓글을 삭제했습니다. 게시물의 내용을 잘못 이해했으며 그 이후로 명확하게 수정되었습니다.
답변
개신교의 오류에 맞서기 위해 6 정당화 문제를 다룬 트렌트 평의회 제 회의 는 다음 명제를 비난했습니다.
CANON XXX .— 어떤 사람이 칭의의 은총을받은 후 모든 회개하는 죄인에게 죄책감이 면제되고 영원한 형벌의 빚이 지워진다 고 말하면 천국에 들어가기 전에 [그에게] 천국의 문이 열리기 전에,이 세상이나 연옥에서 세상적인 형벌의 어떤 빚도 면제되지 않습니다. 그를 혐오하게하십시오.
그러므로 개신교 인들은 죄를 지은 후에도 벌이 남지 않는다고 생각하지만 가톨릭 신자들은 죄를 용서 한 후에도 벌이 남아 있다고 믿습니다. 따라서 누군가가 자신의 모든 죄를 용서 받고 죽을 수 있고, 따라서 천국을받을 수 있지만 그 죄의 결과를 먼저 보상해야합니다.
댓글
- 연옥에 대한 개신교의 주장은 무엇입니까? OP는 ‘ 로마 카톨릭 관점에 대해 묻지 않습니다. 따라서 반대 투표.
- @SLM 트렌트 공의회는 개신교의 주장을 되풀이했습니다.
- 좋습니다. 트렌트에 편견이 없다고 가정하면 답이 될 것입니다.
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