Hvordan er giyur le’chumra forskjellig fra en standard konvertering i praksis?
On februar 13, 2021 by adminJeg er interessert i å vite hvordan giyur le’chumra er forskjellig fra en standard konvertering i praksis? Har noen noen personlige erfaringer?
Min forståelse av betydningen av giyur lechumra (fra en artikkel jeg fant på Torah Lab) er som følger:
Giyur lechumra er et begrep som refererer til konverteringer utført som forhåndsregler. De blir utført når det er tvil om ens jødiskhet eller om gyldigheten av omvendelsen. Slike omvendelser innebærer å godta budene for en rabbinsk domstol og fordype seg i en mikvah.
Kommentarer
- Det skal bemerkes at når det gjelder en mann, er en » giyur le ‘ chumra » inkluderer også » hatafas dam bris «, en symbolsk tegning av en dråpe blod fra området for omskjæring. Hvis personen var uomskåret, måtte han gjennomgå en full omskjæring (enten på grunn av sin faktisk fødte jødiske, og alle jødiske menn er pålagt å bli omskåret, eller på grunn av at det er et av de viktigste kravene til konverteringsprosessen).
Svar
Dette svaret er basert på erfaring fra å være til stede ved en giyur l «chumra utført av R «Yosef Berger. Beis Din minner ikke omvendte, som det vanligvis gjøres, at dette er hans siste sjanse til å ombestemme seg og ikke bli jøde, ettersom vi allerede antar at han er jøde, og omvendelsen er «bare i tilfelle. » I omvendelsen som jeg var vitne til, informerte de ham ikke om mitzvos kalos v «chamuros (noen» lette «og noen» seriøse «mitzvos), av det jeg antar var av samme grunn – fordi vi ikke vil og ikke er» t prøver å skremme ham / henne av.
Normalt gir en konvertitt en velsignelse ved å gå til mikvah og en shehecheyanu. Giyur l «chumra-konvertitten gjør ingen av disse velsignelsene , selv om jeg antar at det ikke kunne skade ham å ta med seg en ny frukt og bare ha det i bakhodet.
Konvertitten ble ikke bedt om å velge et navn for seg selv, da normalt konvertitter tar en navn ved konvertering. Jeg vet ikke om dette var fordi det antas at han ikke vil endre navnet han hadde gått som jøde, eller fordi vi ikke er interessert i å endre navnet hans siden vi antar at han allerede var jøde.
Kommentarer
- Selv om det kommer an på hvordan navn fungerer …. en stor rabbin jeg kjenner ( jeg vet ikke ‘ vet ikke om han vil ha denne shitahen på internett ) hevder at et navn (for alt: aliyah, tefillah, kesuva et al) bare er det personen kalles av vennene sine. Basert på det vet jeg at han bestemte at en dame ‘ s halakisk / hebraisk navn var » Belle » ( men nå som hun og vennene hennes refererer til henne som » Bayla, » er den forvirringen borte )
- Kan du identifisere denne rabbineren Yosef Berger – fra Baltimore?
Svar
Jeg gikk gjennom det jeg tror var en ortodoks giur l «chumrah fra 2008-2010. Jeg sier» det jeg tror var «fordi rabbinen som henviste meg til Beit Din fortalte meg at det var en giur l» chumrah . Jeg husker ikke at Beit Din sa noe om det.
Beit Din ba meg aldri om å endre navnet mitt eller velge et hebraisk navn.
Selv om jeg møtte Beit Din ved flere anledninger, og hele prosessen tok omtrent 18 måneder (som det som føltes som en veldig ydmykende prosess på den tiden, med tanke på at både moren min og moren hennes var / var jødisk), spurte ingen noen gang meg veldig materielle spørsmål om halacha (under ett møte ga jeg, uten å be om det, en veldig kort drash om den ukens parasha, som var den mest «tekniske» som samtalene noen gang så ut til å få). Så det virket som møtene var en slags formalitet, men det faktum at prosessen tok så lang tid gjorde at det ikke virket som en formalitet … det var forvirrende.
De ønsket imidlertid å lage sikker på at jeg var shomer og holdt kosher, så de stilte veldig rudimentære spørsmål om hvordan man kunne observere kashruth og sabbat, begge i henhold til ortodokse standarder. Likevel var det ingen tilsyn (i det minste det jeg var klar over) om jeg faktisk levde et observant liv (bare for å merke: jeg var det).
Jeg møtte heller ikke regelmessig med eller studerte med rabbineren min (eller hvilken som helst rabbin for den saks skyld, selv om jeg fortsatte å studere med rebbetsen min), som også var rabbinen som henviste meg til Beit Din (og jeg tviler på at han «rapporterte» tilbake til Beit Din om jeg deltok i gudstjenester, studerte med kona, hadde på meg skjørt, observerte shomer negiah osv.Så begge disse skiller seg fra en vanlig konvertering, i det minste antar jeg.
Beit Din ønsket også å sørge for at min israelsk-fødte, jødiske på begge sider forlovede hadde på seg tefillin hver dag.
Absolutt ingen minnet meg om at det var min siste sjanse til å ombestemme meg når det gjaldt å dyppe.
Hvis jeg husker brachoten … jeg lagde den vanlige t «vila bracha, så er jeg ganske sikker på at jeg sa en bracha som inkluderte ordet» fremmed «(ger, på hebraisk selvfølgelig, så jeg antar at dette ville være konverterings-bracha), men jeg sa ikke på noe tidspunkt shehechayanu.
Jeg kjenner en annen kvinne som gikk gjennom en giur l «chumrah på østkysten, og prosessen hennes tok også litt tid.
Da jeg fant ut at jeg måtte gjøre en giur, Jeg ble fortalt at det spesifikt var en giur l «chumrah, at jeg bare måtte lese noen bøker og deretter møte Beit Din og fordype meg. Jeg hadde hørt om regelmessige konverteringer som tok lang tid, men det virket, eller så tenkte jeg, at giur l «chumrah ville være raskere. Det var ikke det. Og ikke på noe tidspunkt i prosessen visste jeg hvor lang tid det ville ta. Jeg bare måtte vente. Det var helt forferdelig, spesielt siden jeg var forlovet på den tiden.
Også uheldig var at rabbinen giftet seg med oss, sørget for at ketubahen min omtalte meg som en giur.
Det var heller ingen som frarådet meg tre ganger. Er det ikke noe med regelmessige konverteringer?
Kommentarer
- Jeg tror at dette er et eget spørsmål og ikke noe svar. I alle fall vil foreslå å ta det opp med deg (nåværende) rabbin for å avklare ting.
Svar
Det er to grunner for en Giyur l «chumra
- Den opprinnelige Bet Din er ikke en som er anerkjent som gyldig av den lokale ortodokse rabbinen eller andre selv om de opprinnelige rabbinene var ortodokse. Dette skjer når en eller flere av rabbinene på den opprinnelige Bet Din var kjent for å konvertere folk som ikke var klare til å observere jødedommen ordentlig, spesielt rabbinere som godtok store summer for å konvertere.
- Noen kommer med et krav om å være jødiske, men dette kravet kan ikke lett bekreftes.
I motsetning til en ikke-jøde som kommer for å konvertere, er det ingen forsøk på å avvise kandidaten. Faktisk oppfordres kandidaten til å godta all Mitzvot. og toll så snart som mulig ndidate oppfordres til å forbedre sin religiøsitet og til å være fullt ortodoks i alle saker. Hvis kandidaten krever omskjæring, gjøres det så raskt som mulig (i motsetning til en vanlig konvertitt der omskjæringen venter i omtrent en måned før konvertering). Så snart kandidaten er i stand til å oppfylle alle standardene for konvertering, blir han konvertert.
Kommentarer
- Velkommen til MiYodeya R Aryeh og takk for dette første svaret. Siden MY er forskjellig fra andre nettsteder du kan være vant til, kan du se her for en guide som kan hjelpe deg med å forstå nettstedet. Flott å få lære deg hos oss!
Svar
I et giyur lechumra du regnes som jødisk for deg selv, men ikke for andre. Så du må beholde alt, men andre mennesker ser på deg som ikke-jøde, mens når du er ikke-jøde før en konvertering, er du virkelig ikke-jøde og trenger ikke beholde noe som en jøde. p>
Kommentarer
- Hvordan vet du dette? …. rediger ing i en kilde vil være en god ide, enten du vet dette av erfaring eller fra en eller annen referanse . Se meta.judaism.stackexchange.com/questions/1444 / … og meta.judaism.stackexchange.com/questions/712/… for mer informasjon.
- hva annet kan være forskjell?
- En person i konverteringsprosessen gjør ikke ‘ t må beholde noe som en jøde ???? Så kunne han gå fra å kjøre rundt på shabbos og spise svinekjøtt en dag til å være helt skummere mitsvot neste dag? Jeg trenger ikke ‘ ikke tro at noe beis din ville tillate det.
- Jeg snakket om en sak, der personen bare tenker på å konvertere, egentlig ikke allerede er i prosess, da ville forskjellen være veldig liten, men det var i spørsmål det ‘ spesifiserte hva han er virkelig spør om.
- Jeg tror du misforstår hva en giyur l ‘ chumra er. Den involverte personen antas å være jødisk og konverteringen er » bare i tilfelle »
Legg igjen en kommentar