Waar kwam het idee vandaan dat cherubijnen baby-engelen waren?
Geplaatst op november 30, 2020 door adminIk ken geen schriftuurlijke basis voor cherubs als baby-engelen, of in feite dat engelen kleine kinderen zijn. Bovendien vind ik nergens in de Bijbel een verwijzing naar Cupido die wordt afgebeeld als een baby met vleugels en pijl en boog. Als iemand op de hoogte is van dergelijke Schriftgedeelten, laat het mij dan weten.
Opmerkingen
- Cupido is een Grieks / Romeinse mythologie. Niets te maken met engelen. Geen verband met het christendom, denk ik.
Antwoord
Je hebt gelijk dat de Bijbel engelen niet als zien eruit als babys met vleugels. Engelen verschijnen soms in menselijke vorm, of in een onverklaarbare en angstaanjagende gedaante. Cupido / Eros maakt ook deel uit van de klassieke mythologie – en hij is meer typisch een adolescent dan een baby, hoewel beide afbeeldingen mogelijk zijn. Generieke “vliegende baby” -afbeeldingen kunnen een of andere soort natuurgeesten voorstellen. Deze iconografie was bekend bij renaissancekunstenaars via het voortbestaan van klassieke beeldhouwwerken, en werd aangepast in christelijke kunst. Zijn populariteit in deze tijd is grotendeels te danken aan de invloed van Donatello, hoewel er veel voorbeelden voor hem zijn ( Inventing the Renaissance Putto , Charles Dempsey, UNC Press 2001).
Eigenlijk is de vliegende baby een putto (meervoud putti ). Er zijn varianten, zoals panisci die de landgenoten zijn van de god Pan; spiritelli die algemene natuurgeesten of feeën zijn; enzovoort. Ze spelen over het algemeen allemaal een ondersteunende rol, waarbij ze dingen doen als bloemenslingers omhoog houden, miniatuurmuziekinstrumenten bespelen, belangrijke mensen op wolken dragen of gewoon rond de rand van een schilderij fladderen; hoewel er ook werken zijn waar ze het onderwerp van zijn. Belangrijke varianten zijn onder meer het vliegende babyhoofdje (misschien met zes vleugels, misschien met slechts twee) en de troebele / spookachtige / doorschijnende putto.
Hier zijn een paar voorbeelden hiervan. Mijn eerste voorbeeld is Madonna en kind met serafijnen en cherubijnen door Andrea Mantegna , c. 1460. Je kunt zien dat de achtergrond van het schilderij helemaal vol is met gevleugelde babyhoofdjes. Ze functioneren hier als een aureool (een soort halo van het hele lichaam die bijzonder heilige mensen omringt); in plaats van abstracte gloeiende stralen hebben we een massa engelen. Een ander ongelooflijk beroemd voorbeeld is de Sixtijnse Madonna van Raphael, 1512. In een vergrote versie van de afbeelding , je kunt zien dat de bewolkte achtergrond eigenlijk bestaat uit engelachtige gezichten. De twee putti onderaan zijn meer “conventioneel”, en waarschijnlijk direct herkenbaar. De achtergrondengelen maken deel uit van de hemelse visie – transcendent en immaterieel – terwijl het voorgrondpaar een speelse brug vormt tussen de schilderwereld en de buitenwereld. In deze voorbeelden zien we dus een spectrum van gebruiksmogelijkheden van het beeld, van buitenaards tot vriendelijk.
Theologisch – als er een echte theologische rechtvaardiging is achter de artistieke toe-eigening van de klassieke mythe – de afbeelding van engelen zoals kinderen benadrukt hun welwillendheid en onschuld (dwz gebrek aan zonde). Simpel gezegd, ze zijn bedoeld om er schattig uit te zien. Aan de andere kant zijn de vliegende hoofden nogal onaantrekkelijk in mijn ogen: het schattige babyhoofdje bevindt zich in een vreemde context, waardoor een opvallende dissonantie ontstaat die de pure onbegrijpelijkheid van de bijbelse engel suggereert, zelfs als het geen letterlijke afbeelding. Ik denk aan het soort Ezechiël / Openbaring, dat eigenlijk zijn cherubijnen, כְּרוּבִים. We kunnen Donatello waarschijnlijk aanwijzen voor de gewoonte om engelen te laten zien als gevleugelde kinderen, maar om eerlijk te zijn zijn zijn putti niet zo schmalzy als sommige recentere voorbeelden.
Opmerkingen
- @ James T DUH hoewel het de vele afbeeldingen van Artist waren die me inspireerden om de vraag te stellen, kwam het nooit bij me op dat zij misschien de boosdoeners waren. Ik denk dat sommigen van ons gewoon rondlopen met oogkleppen op.
Antwoord
Dr. A Cohen legt in zijn commentaar op de Pentateuch de cherubs uit in Exodus 25:18 , als volgt:
Afgezien van de vermelding van vleugels, wordt er geen beschrijving gegeven van deze symbolische figuren. De Talmoed, door een populaire afleiding van het Hebreeuws word, beweert dat de cherubs de gezichten van kinderen hadden.
Er is daarom een mogelijk zeer oude traditie die cherubs aan kinderen koppelt.
Geef een reactie