Dlaczego Księga Rodzaju ostrożnie podaje dokładne daty potopu?
On 17 lutego, 2021 by adminRodzaju 7:11 (NIV, wyróżnienie moje)
W sześćsetnym roku życia Noego siedemnastego dnia drugiego miesiąca – tego dnia wytrysnęły wszystkie źródła z wielkiej otchłani i wrota niebios zostały otwarte.
Wygląda na to, że naprawdę dziwna rzecz do nagrania. I to trwa w całej narracji – dalsze daty podano w 8: 4, 8: 5, 8:13 i 8:14. Żadne inne daty nie są tak zapisane w Genesis, jak potrafię najlepiej. Dlaczego więc istnieje ta lawina dokładnych dat otaczających narrację o powodzi? Jakie jest ich znaczenie?
Komentarze
- Ciepły klimat tropikalny składa się z dwóch różnych pór roku: mokrej i suchej. Zakładam, że autor chciał zaznaczyć, że omawiane pięć miesięcy (150 dni) odpowiadało porze deszczowej (rozpoczynającej się w połowie drugiego miesiąca). Jeśli chodzi o dziesięć dodatkowych dni dodanych do roku (od 17.02.600 do 27.02.601 AN), są one prawdopodobnie odniesieniem do prawie jedenastodniowej różnicy między kalendarzem słonecznym i księżycowym.
- 30-dniowy miesiąc i 360-dniowy rok.
Odpowiedź
Jak zauważyłeś, historia Wielkiej Powodzi jest szczegółowa aż do dnia. Sformułowanie pokazuje nam na 3 różne sposoby (czyniąc to bezdyskusyjnym), że tylko Noe, jego żona, jego trzej synowie i żony jego synów dostali się do arki i tylko oni wydostali się później. Ten punkt, trochę matematyki i szczegóły poniżej prowadzą do jednego wniosku. Mężczyzna nie może zostać ojcem, gdy urodzi się jego dziecko; jego ojcostwo może się rozpocząć dopiero po poczęciu dziecka. W przeciwnym razie nasza matematyka będzie błędna, a poniżej jest tylko jeden z 3 takich przypadków. W tym przypadku mamy około 2 lat na uzgodnienie (patrz Uzgodnienie około 2 lat poniżej). W pozostałych 2 przypadkach jest tylko 1.
Po pierwsze, kiedy przyjrzymy się szczegółom powodzi w datach, okresach, wieku itp. Z punktu widzenia rachunkowości, zobaczymy 3 różne sposoby (czyniąc to również bezdyskusyjnym), że czas trwania potopu lub to, jak długo Noe przebywał na arce, od chwili otwarcia wrót zalewowych do czasu, gdy ziemia znów wyschła, przekroczyła rok. Według Rodzaju 8: 13-14 mniej Rodzaju 7:11, powódź trwała dokładnie 1 rok i 10 dni.
Rdz 7:11 W 600 roku życia Noego, w drugim miesiącu, 17 dniu miesiąca, tego samego dnia zostały rozbite wszystkie źródła wielkiej otchłani, a okna nieba zostały otwarte .
8: 13-14 I stało się to w 601 pierwszym roku, pierwszego miesiąca, pierwszego dnia miesiąca, wody wyschły z ziemi, a Noe zdjął przykrycie arki i spojrzał, a oto powierzchnia ziemi wyschła. miesiąca, 7. i 20. dnia miesiąca, ziemia wyschła. (KJV)
(601 rok i 2. miesiąc 27 dni mniej: 600 lat i 2. miesiąc 17. dzień = 1 rok, 10 dni).
Chociaż nie możemy tego ponownie udowodnić, możemy potwierdzić w dwóch inne sposoby powódź zdecydowanie las ponad rok.
Szacunek nr 1 to 373 dni : możemy to osiągnąć, koncentrując się na ruch wody, głównie dwa zestawy po 150 dni.
-150 dni od Rdz 7: 24-8: 2 ” Wody utrzymywały swój grzebień ponad Ziemię przez 150 dni, a potem Bóg … sprawił, że wiatr owionął ziemię i wody zaczęły opadać. Fontanny otchłani i wrota na niebie zostały zamknięte, a ulewa z nieba została powstrzymana. ”
-150, a następnie z Gen 8: 3-4 ” Stopniowo wody opadły z ziemi. Po upływie 150 dni poziom wody tak się zmniejszył, że w siódmym miesiącu, 17 dnia miesiąca, arka spoczęła na górach Ararat. ”
-73 dodatkowe dni, które musielibyśmy dodać. Tyle więcej czasu zajęło wysychanie lądu, czas od Rdz 8: 4 do Rdz 8: 5.
Rdz 8: 5 ” Wody nadal maleje do 10. miesiąca „… mniej: Gen 8: 4 ” … w siódmym miesiącu, 17 dnia miesiąc … ” W przypadku Gen 8: 5 minęło około 270 dni (minęło 9 miesięcy * 30 dni / miesiąc = 270 dni) W przypadku Gen 8: 4 około 197 dni minęło (” … w siódmym miesiącu, siedemnastym dniu miesiąca … ” mówi 6 miesięcy i Minęło 17 dni (6 miesięcy * 30 dni w miesiącu = 180 dni, + 17 dni = 197 dni) Suma 270 – 197 to 73 dni.
Szacunkowa suma to 373 dni (tj. 150 dni + 150 dni + 73 dni = 373)
Szacunkowa wartość 2 , która pochodzi z trzeciego sposobu pomiaru, to 382 dni : Osiągnęlibyśmy to, koncentrując się na słabnących wodach, ale przekazując wszystkie wersety do Rdz 8: 5.
-271 dni od Rdz 8: 5 ” Poziom wód opadał aż do dziesiątego miesiąca, a pierwszego dnia dziesiątego miesiąca pojawiły się szczyty gór. ” Do dziesiątego miesiąca minęło 9 miesięcy. [(9 miesięcy * 30 dni w miesiącu = 270) + 1 dzień = 271 dni).
-111 dni to tyle, ile musielibyśmy tutaj dodać. Licząc w ten sposób, musielibyśmy dodaj 40 dni zanim Noe otworzył właz, 7 dni przed wysłaniem gołębia, który wrócił z liściem, 7 dni później ponownie wysłał gołębia, który nigdy nie wrócił i 57 dni w Noah „s ” 601. rok życia Noego „, w którym woda wysychała. Rdz 8:14 ” W drugim miesiącu 27 dnia… ziemia wyschła. ” (2. miesiąc „27. dzień oznacza, że minęło około 57 dni. (1 miesiąc * 30 dni / miesiąc + 27 dni = 57). Wartość netto 40 + 7 + 7 + 57 wynosi 111.
To oszacowanie # 2 to 382 dni (270 + 111).
Mimo że „szacujemy za pomocą matematyki przy użyciu 30 dni / miesiąc itd., każda z 2 szacunków jest zdecydowanie dłuższa niż 1 rok.
Następnie, ponieważ okres powodzi trwał nieco ponad rok, każdy „lat” podniósł się co najmniej o 1. Chociaż w arce mogło się urodzić dziecko, to i on musiałby w niej umrzeć ; to dlatego, że żadne dziecko nie opuściło arki.
Uzgodnijmy około 2 lata : Kiedy połączymy następne 3 wersety z 3 różnych rozdziałów, wydaje się, że mamy około 2 lat na wyjaśnienie.
Rdz 5:32: Noe miał 500 lat, a Noe był ojcem Sema, Ha m i Jafeta .
Rdz 7:11 W 600. roku życia Noego, w drugim miesiącu, siedemnastym dniu miesiąca, tego samego dnia zostały rozbite wszystkie fontanny z wielkiej otchłani, a okna nieba zostały otwarte.
Rdz 11:10 Oto pokolenia Sema: Sem miał 100 lat i spłodził Arpachszada 2 lata po potopie. (KJV)
[Gdyby Noe miał 500 lat, kiedy urodził się Shem i 600 lat na początku potopu, Shem miałby na początku powodzi było ich 100. Ostatni werset powyżej mówi, że miał on 100 ” 2 lata po powodzi. ” Musimy więc wyjaśnić około 2 lata.
Uwaga : Jednocześnie „mylilibyśmy się, mówiąc ” Słowa „2 lata po potopie” to tylko pomyłka „. Gdybyśmy usunęli te 5 słów, widać było, że „Noe miałby 600 lat, kiedy wrota były otwierany; gdyby Sem był 500 lat młodszy, miałby wtedy 100 lat (600 – 500 = 100). Odkąd Sem był ojcem Arpachszada, gdy miał 100 lat, dziecko musiałoby urodzić się w arce. Jednak żadne dziecko nie zostało ark].
Załóżmy chwilowo, że ojcostwo zaczyna się w momencie poczęcia, pracując na razie tylko z tymi 3 wersetami i wykonując obliczenia matematyczne.
Rdz 5:32: Noe miał 500 lat, a Noe był ojcem Sema, Chama i Jafeta. (KJV)
(Noe miał 500 lat, kiedy Shem był poczęty , ale Shem nie urodziłby się jeszcze przez około 9 miesięcy. Zanim narodził się Shem, Noe prawdopodobnie miałby 501 lat. Noe miałby wtedy 501 lat starszy od Sem).
7:11 pokolenia W 600-tym roku Noego life , w 2. miesiącu, 17. dniu pon Tego samego dnia rozbiły się wszystkie fontanny wielkiej głębi i otworzyły się okna nieba. (KJV)
(W 600 roku życia Noego miał zaledwie 599 lat. , jego życie zaczęło się wraz z poczęciem .)
(Opierając się na dwóch wersetach powyżej, Sem miałby zaledwie 98 lat, gdy otworzono śluzy; to jest 599 lat Noego, kiedy powódź zaczęła się mniej: 501 lat Noe był starszy od Sem).
Gen 11:10 Oto pokolenia Sema: Sem miał 100 lat i spłodził Arphaxada 2 lata po potopie. (KJV)
(Ponieważ Shem miał 98 lat, kiedy zaczęła się powódź, 2 lata później rzeczywiście miałby 100 lat).
Dotychczasowe wnioski : Ojcostwo może się rozpocząć dopiero w momencie poczęcia lub matematyka jest niepoprawna w tym miejscu i w jeszcze 2 przypadkach. Inny przypadek dotyczy Czy syn Sema, Arphaxad urodził się na arce, czy nie? , przedstawia różne problemy matematyczne przy użyciu różnych zestawów czynników, z wyłączeniem ” 2 lata po powodzi, na przykład „. W tym przypadku jest tylko rok, którego inaczej nie można wyjaśnić. Jeśli ojcostwo zaczyna się w momencie poczęcia, to samo dzieje się z macierzyństwem i dzieciństwem / życiem. Co więcej, to pomaga wyjaśnić Józef umiera około 110 , przy czym Józef i jego 110 „pokazano dwukrotnie w ostatnich 5 wersetach Księgi Rodzaju. W takim przypadku autor pisałby o życiu Josepha , którego liczenie rozpoczęło się od poczęcia, mając 110 pełnych lat Następnie, w ostatnim wersecie Księgi Rodzaju i zaledwie 4 wersety później, autor pisałby o wieku , dla którego liczenie rozpoczęło się w chwili urodzenia, ale łączna liczba lat może być taka sama. (W przeciwnym razie „powtarzałby czyjś wiek w chwili śmierci, a Józef byłby jedynym w Księdze Rodzaju, dla którego zostałoby to zrobione).
Komentarze
- +1 za wyruszenie w tę sprawę. Ale dlaczego tak ważne jest podanie tych dat? Czy sugerujesz, że jest to część ciągłej linii czasu w linii? Co to wszystko oznacza?
- Dwie z kilku wskazówek, które znalazłem i wykorzystałem, pochodziły z zaokrąglania i sumowania lat rodzicielstwa dla każdego, kogo możemy w Księdze Rodzaju, łącznie z Sarą, jedyną kobietą w Piśmie Świętym bez podanego wieku. Suma ta wyniosła 9 999, ale tylko przy założeniu, że rodzicielstwo zaczyna się w momencie poczęcia. Następnie rzeczywista suma lat rodzicielstwa po powodzi wyniosła 3333, ale ponownie tylko przy tym samym kluczowym założeniu. Chociaż te sumy same w sobie niczego nie dowodzą, były świetnymi wskazówkami prowadzącymi do dotychczasowych wniosków (powyżej).
- Po prostu widzę, że konkretne daty, wraz z różnymi sposobami liczenia, potwierdzają, że długość powódź trwała nieco ponad rok. To doprowadziło mnie do mojego ” Wniosku do chwili obecnej ” powyżej. Teraz ' mam zamiar sporządzić wykres osi czasu. Dzięki.
- Nie ' nie rozumiem, jak którekolwiek z tych odpowiedzi odpowiada na moje pytanie. ” Dlaczego Genesis ostrożnie zapisuje dokładne daty powodzi? ” ” Ojcostwo może zacząć się dopiero w momencie poczęcia ” wydaje się być kompletnym niesekwencją. Czy czegoś mi brakuje?
- @Soldarnal Mogę powiedzieć, że obszerny szczegół nawet do dnia dzisiejszego sprawia, że niektóre punkty są niepodważalne. Następnie mogą nas zabrać z trzech różnych kierunków, aby odpowiedzieć na niektóre matematyki, na które nie można odpowiedzieć inaczej. Matematyka po prostu prowadzi do faktów, którymi się dzielę. Może ktoś widzi coś innego.
Odpowiedz
James Jordan (który wykonał dużo pracy nad chronologią biblijną ) twierdzi, że powodem jest wzmocnienie procesu powodzi jako nowego stworzenia. pisze :
Jeśli chodzi o sam rok powodzi, zaczął się on w drugim miesiąc, który przypada na wiosnę. Możemy dobrze odgadnąć różne dni w roku, odnotowując liczbę siedmiodniowych sekwencji, które pojawiają się w związku z tym. Wskazuje to na wzorzec sabatu. Zaczynamy od założenia, opartego na biblijnej teologii, że Boże ogłoszenie o potopie przyszło w szabat, w dzień sądu. Było to rano 1656, miesiąc 2, dzień 10 (dalej 10.02.1656), zgodnie z Genesis 7: 1-4.
Właściwy wyrok rozpoczął się w następny szabat, 17.02.1656 ( Rdz 7, 10-11). Po 40 dniach deszcz ustał (Rdz 7:12, 17). Jeśli przyjmiemy 30-dniowy drugi miesiąc, dochodzimy do 27.03.1656 r., Czyli w czwartek. W czwartek, czwartego dnia, upolowano ryby i ptaki. W ten czwartek roku powodziowego na ziemi istniałyby tylko ryby i ptaki (które przeżyłyby dzięki zapaleniu na pływających śmieciach). Jedyne zwierzęta i ludzie byli w Arce.
Wody ustąpiły i po 150 dniach Arka spoczęła (niewidocznie) na Górze Ararat 17.07.1656, czyli we wtorek, w dniu suchym ziemia zaczęła się pojawiać w Genesis 1.
Szczyty gór stały się widoczne 01.10.1656 (Rdz 8: 5). Załóżmy tymczasowo, że jest to wtorek, odpowiadający trzeciemu dniu tygodnia stworzenia, kiedy pojawił się suchy ląd. Oznaczałoby to, że jeśli dziesiąty miesiąc miał 29 dni, kruk i gołąb wysłany 40 dni później (11/11/1656) zostali wysłani w szabat (Rdz.8: 6-12). Gołębie wysłane siedem i czternaście dni później były również wysyłane w szabaty (18.11.16; 25.11.1656).
W związku z tym, jeśli jedenasty miesiąc miał 29 dni, a dwunasty było 30 dni lub odwrotnie, wtedy wysuszenie powierzchni ziemi i odsłonięcie Arki 1 stycznia 1657 r. (Rdz 8:13) nastąpiło w niedzielę, pierwszy dzień nowego stworzenia. Podobnie, jeśli pierwszy miesiąc 1657 roku trwał 30 dni, to wynurzenie się z Arki 27.02.1657 (Rdz 8:14) było również niedzielą, ósmą niedzielą roku.
Wstępnie założyliśmy powyżej, że 01.10.1656 był wtorek i tak jest, jeśli przyjmiemy 29-dniowe miesiące na siódmy, ósmy i dziewiąty miesiąc.
Teraz sprawdźmy krzyżowo schemat. Znaleźliśmy powody, by sądzić, że miesiące 2,3,4,5,6,11 / 12 to 30 dni, a 7,8,9,10,11 / 12 to 29 dni, przy czym pierwszy miesiąc 1657 to 30 dni -dzień miesiąca. Daje nam to rozkład w przybliżeniu 50-50, czyli tyle, ile jest wymagane w przypadku miesięcy księżycowych.
Komentarze
- @GoneQuiet Myślę, że miałby na myśli tydzień tworzenia, w którym ” wieczór i poranek ” dnia 6 / Dzień 7 był sądem Adama ', co oznacza, że nie mógł wejść do spoczynku Boga '. Jordania widzi również ” Pan ' dzień ” w Rev. 1 jako oba dzień uwielbienia i dzień sądu, kiedy Jezus przychodzi, aby ocenić kościoły, zdyscyplinować i zachęcić.
- Przy każdej okazji możesz to podsumować lub dodać jakąś analizę. Odpowiedzi Stack Exchange naprawdę nie powinny być tylko cytatami innych autorów, ponieważ to niweczy misję dostarczania swobodnie udostępnianych materiałów – tylko quoet odpowiedzi zachowuje prawa autorskie oryginalnego autora.
Odpowiedź
Ta odpowiedź składa się z dwóch części.
Część I, dlaczego jest tak wiele daty w narracji o potopie
Zgodnie z hipotezą dokumentalną kanoniczna narracja o potopie pochodzi z połączenia dwóch narracji, starszej innej niż P i nowszej P [1] [2]. Tekst inny niż P miał daty przyrostowe, podczas gdy tekst P miał daty bezwzględne, które P próbowało dopasować do dat przyrostowych innych niż P.
Część II , dlaczego daty w narracji o potopie są tymi konkretnymi
W przypadku niektórych dat odpowiedź jest dość prosta i podam je w następnej kolejności.
Noah.600.2.17, kiedy zaczyna się powódź (przerobiono z [2]): Oryginalny non-P rozpoczął się od budowy arki przez 40 dni (teraz pominięty), po czym nastąpiło 7 dni oczekiwania w środku arka: 40 + 7 = 47 dni. P dodał te 47 dni do początku roku potopu, Noah.600.1.1, co dało bezwzględną datę rozpoczęcia: Noe 600.2.17 (Rdz 7:11).
Noe 600.7 .17, kiedy arka spoczywa na górze Ararat: Wody panowały nad ziemią przez okres 150 dni (Rdz 7:24), pod koniec którego zaczęły się cofać, tak że pod koniec tego 150 dni interwał (Gen 8: 3), tj. na Noah.600.7.17 wtedy i tylko wtedy, gdy wszystkie miesiące od 2 do 6 mają 30 dni , arka spoczywała na górach Ararat (Rdz 8: 4).
Na dzień Noego. 601.2.27 dnia, w którym ziemia była sucha, a także przez 150 dni od Noah 600.2.17 do Noah.600.7.17, odpowiedź jest taka, że w tekście Genesis, ze względu na kapłańskie źródło, chronologia potopu i podział długości życia Noego przez potop zostały zaprojektowane tak, aby odzwierciedlały zastąpienie starego 360/390-dniowy kalendarz miesięczny za pomocą nowego 364/371-dniowego kalendarza tygodniowego związanego z wejściem w życie wee kly Sabbath. Ten kalendarz sabatowy nie był identyczny z kalendarzem z 1 Księgi Henocha, Jubileuszów i Qumran, który rozpoczął się w niedzielę. W opowieści o potopie stary kalendarz obowiązywał do roku potopu włącznie (1656 AM & 600. rok Noego), a uchwalenie nowego kalendarz na początku 601 roku Noego wymagał 10-dniowego wyprzedzenia, podobnie jak uchwalenie kalendarza gregoriańskiego w 1582 r. [3] 600 lat życia Noego do potopu włącznie to dwa razy więcej niż 300-letni cykl interkalacyjny starego kalendarza, podczas gdy kolejne 350 lat Noego to dwa razy więcej niż 175-letni cykl interkalacyjny nowego kalendarza, co jest również tym samym, co długość życia Abrahama.
Nazywanie A starym kalendarzem, a C kalendarzem urlopowym, ponieważ A.days (1..1656) = 604845, podczas gdy C.days (1..1656 ) = 604835, uchwalenie kalendarza sabatycznego wymagało przesunięcia daty o 10 dni. Osiągnięto to poprzez uczynienie ostatniego dnia obowiązywania kalendarza A, A.1657.1.1 = A.Noah.601.1.1 (który był o w tym samym czasie C.1657.1.11 = C.Noah.601.1.11), a następnie C.1657.1.12 = C.Noah.601.1.12.
Dlatego dzień, w którym ziemia była sucha , C.Noah.601.2.27 w nowym kalendarzu , byłoby A.Noah.601.2.17 w starym kalendarzu, ta sama data, co początek potopu. Tak więc, ponieważ 1656 był rokiem przestępnym w starym kalendarzu, czas, jaki upłynął od początku potopu do wyschnięcia ziemi, wynosił 390 dni.
To pozwala na proste wyjaśnienie tożsamości daty tych dwóch wydarzeń w LXX: podczas gdy redaktor Vorlage LXX był świadomy poglądu, że oba wydarzenia miały miejsce w tym samym dniu kalendarzowym w tym samym kalendarzu, albo nie wiedział, że nowy kalendarz został uchwalony na początek Noego 601 z 10-dniową korektą daty lub całkowicie odrzucił to pojęcie, ponieważ i tak korekta daty wymagana przez jego dłuższy czas od stworzenia do potopu byłaby większa. Dlatego po prostu zmienił pierwszą datę, aby była taka sama jak druga. Podobne rozważania dotyczą Księgi Jubileuszy i 4Q252, których autorzy, już całkowicie nieświadomi pojęcia zastąpienia kalendarza, zamiast tego zmienili drugą datę, tak aby była taka sama jak pierwsza.
Bibliografia
[1] Project TABS (Torah and Biblical Scholarship) Redaktorzy, ” Tekstowe studium potopu Noego „, dostępne online pod adresem https://www.thetorah.com/article/a-textual-study-of-noahs-flood
[2] Davidson, P. (2017), ” Reading the Fractures of Genesis: Noahs Flood „, online pod adresem https://isthatinthebible.wordpress.com/2016/11/06/reading-the-fractures-of-genesis-noahs-flood/
[3] Argentus, Johannes (2020) , ” Chronologia potopu kapłańskiego: przypadek zastąpienia kalendarza korektą daty w stylu gregoriańskim „, online pod adresem https://www.academia.edu/43988569/The_Priestly_Flood_chronology_a_case_of_calendar_replacement_with_Gregorian_like_date_adjustment
Dodaj komentarz