De ce Geneza are grijă să înregistreze datele exacte ale potopului?
On februarie 17, 2021 by adminGeneza 7:11 (NIV, accentul meu)
În al șaselea an de viață al lui Noe, în a șaptesprezecea zi a celei de-a doua luni – în acea zi toate izvoarele marelui adânc au izbucnit și porțile cerului au fost deschise.
Acest lucru pare a fi un lucru foarte ciudat de înregistrat. Și persistă pe tot parcursul narațiunii – date suplimentare sunt date în 8: 4, 8: 5, 8:13 și 8:14. Nu se mai înregistrează alte date ca aceasta în Geneza, după cât pot să știu. Deci, de ce există acest val de date exacte care înconjoară povestea inundațiilor? Care este importanța lor?
Comentarii
- Climele tropicale calde constau din două anotimpuri distincte: o perioadă umedă și una uscată. Presupun că autorul a dorit să sublinieze că cele cinci luni în cauză (150 de zile) au corespuns sezonului ploios (începând cu jumătatea lunii a doua). În ceea ce privește cele zece zile suplimentare adăugate în partea de sus a anului (de la 17.02.600 AN la 27.02.601 AN), acestea sunt probabil o referință la diferența de aproape unsprezece zile dintre calendarele solare și lunare.
- O lună de 30 de zile și un an de 360 de zile.
Răspuns
După cum ați menționat, povestea Marelui Potop este detaliată până și ziua. Formularea ne arată în 3 moduri diferite (ceea ce face incontestabil) faptul că numai Noe, soția sa, cei 3 fii ai săi și soțiile fiilor săi au intrat în arcă și numai ei au ieșit mai târziu. Acest punct, unele matematici și detaliile de mai jos, conduc la o concluzie. Un bărbat nu poate deveni tată când se naște copilul său; tatăl său nu poate începe decât atunci când copilul este conceput. În caz contrar, matematica noastră va fi greșită, iar mai jos este doar unul dintre cele 3 astfel de cazuri. În acest caz, avem la dispoziție aproximativ 2 ani (a se vedea Reconciliați aproximativ 2 ani mai jos). Pentru celelalte 2 cazuri există doar 1.
Mai întâi, totuși, când privim detaliile inundațiilor în date, perioade de timp, vârste etc. dintr-o perspectivă contabilă, vom vedea 3 moduri diferite (făcând și acest lucru incontestabil) că durata inundației sau cât timp a stat Noe pe chivot, de la deschiderea porților până când pământul a fost uscat din nou, a depășit cu puțin un an. În Geneza 8: 13-14 mai puțin Geneza 7:11, potopul a durat exact 1 an și 10 zile.
Gen 7:11 În al 600-lea an al vieții lui Noe, în a 2-a lună, a 17-a zi a lunii, în aceeași zi, toate fântânile marelui adânc au fost sparte și ferestrele cerului au fost deschis .
Gen 8: 13-14 Și sa întâmplat în primul an 601, în prima lună, prima zi a lunii, apele au fost uscate de pe pământ; și Noe a îndepărtat învelișul chivotului și a privit și, iată, fața pământului era uscată. luna, în ziua a 7-a și a 20-a a lunii, pământul a fost uscat. (KJV)
(601 ani și a doua lună a 27-a zi mai puțin: 600 de ani și a doua lună a 17-a zi = 1 an, 10 zile).
Deși nu putem dovedi asta din nou, putem confirma în două alte moduri inundația cu siguranță las realizat mai mult de 1 an.
Estimarea nr. 1 este de 373 de zile : la acest lucru am putea ajunge concentrându-ne cu privire la mișcarea apei, în principal cele două seturi de 150 de zile.
-150 de zile de la Gen 7: 24-8: 2 ” Apele și-au menținut creasta peste pământul timp de 150 de zile, iar apoi Dumnezeu … a făcut un vânt să meargă peste pământ și apele au început să scadă. Fântânile prăpastiei și porțile cerului au fost închise, iar averse din cer au fost reținute. ”
-150 apoi din Gen 8: 3-4 ” Treptat apele s-au retras de pe pământ. La sfârșitul a 150 de zile, apa scăzuse atât de mult încât, în a 7-a lună, în a 17-a zi a lunii, chivotul a ajuns să se odihnească pe munții Araratului. ”
-73 de zile suplimentare pe care ar trebui să le adăugăm. Acesta este cât timp a durat până când pământul s-a uscat, timpul de la Gen 8: 4 până la Gen 8: 5.
Gen 8: 5 ” Apele au continuat să diminuați până în a 10-a lună ” … mai puțin: Gen 8: 4 ” … în a 7-a lună, în a 17-a zi a lună … ” Cu Gen 8: 5, au trecut aproximativ 270 de zile (au trecut 9 luni * 30 zile / lună = 270 zile) Cu Gen 8: 4, aproximativ 197 zile trecuse (” … în a 7-a lună, în a 17-a zi a lunii … ” spune 6 luni și Trecuseră 17 zile (6 luni * 30 de zile pe lună = 180 de zile, + 17 zile = trecuseră 197 de zile) Netul de 270 – 197 este de 73 de zile.
Totalul acestei estimări este de 373 de zile (adică cele 150 de zile + cele 150 de zile + cele 73 de zile = 373)
Estimare # 2 , care provine dintr-un al treilea mod de măsurare, este de 382 de zile : Am ajuns la aceasta concentrându-ne pe apele în scădere, dar trecând toate versetele până la Gen 8: 5.
-271 zile de la Gen 8: 5 ” Apele au continuat să scadă până în luna a 10-a, iar în prima zi a lunii a 10-a au apărut vârfurile munților. ” Până în luna a 10-a trecuseră 9 luni. [(9 luni * 30 de zile pe lună = 270) + 1 zi = 271 de zile).
-111 de zile reprezintă câte ar trebui să adăugăm aici. În acest mod ar trebui adăugați cele 40 de zile înainte ca Noe să deschidă trapa, cele 7 zile înainte de a trimite porumbelul care s-a întors cu o frunză, cele 7 zile mai târziu a trimis din nou porumbelul care nu s-a mai întors și 57 de zile în Noe „s ” 601-lea an al vieții lui Noe ” că apa se usca. Gen 8:14 ” În a 2-a lună, în a 27-a zi … pământul era uscat. ” (a 2-a lună „a 27-a zi înseamnă că au trecut aproximativ 57 de zile. (1 lună * 30 zile / lună + 27 zile = 57). Netul celor 40 + 7 + 7 + 57 este de 111.
Această estimare este de # 2 „în total este de 382 de zile (cele 270 + cele 111).
Chiar dacă estimăm cu matematică folosind 30 de zile / lună etc., fiecare dintre cele 2 estimări este cu siguranță mai mare de 1 an.
Apoi, întrucât perioada inundației depășea puțin un an, „anii” tuturor au crescut cu cel puțin 1. În timp ce un copil s-ar fi putut naște în arcă, ar fi trebuit să moară și el ; asta pentru că niciun copil nu a părăsit arca.
Reconciliați aproximativ 2 ani : Când combinăm următoarele 3 versete din 3 capitole diferite, se pare că avem aproximativ 2 ani de explicat.
Gen 5:32: Și Noe avea 500 de sute de ani: și Noe l-a născut pe Sem, Ha m și Iafet .
Gen 7:11 În al 600-lea an al vieții lui Noe, în a doua lună, a 17-a zi a lunii, în aceeași zi, toate fântânile marelui adânc au fost sparte și ferestrele cerului au fost deschise.
Gen 11:10 Acestea sunt generațiile lui Sem: Sem avea 100 de ani și a născut pe Arpachshad, la 2 ani după potop. (KJV)
[Dacă Noe avea 500 de ani când s-a născut Sem și 600 la începutul potopului, atunci Sem ar fi avut au fost 100 la începutul inundației. Ultimul verset de mai sus spune că a fost la 100 ” la 2 ani după potop. ” Astfel trebuie să explicăm aproximativ 2 ani.
Notă : În același timp, am fi incorect spunând ” Cuvintele „la 2 ani după potop” sunt doar o greșeală „. Dacă am șters aceste 5 cuvinte, puteți vedea că „Noah avea 600 de ani când au fost porțile deschis; dacă Sem avea 500 de ani mai tânăr, atunci ar fi avut 100 de ani (600 – 500 = 100). De când Sem a născut Arpachshad când avea 100 de ani, copilul ar fi trebuit să se nască pe arcă. arca].
Să presupunem temporar că paternitatea începe de la concepție, lucrând doar cu cele 3 versete deocamdată și făcând calculul.
Gen 5:32: Și Noe avea 500 de sute de ani; și Noe i-a născut pe Sem, Ham și Iafet. (KJV)
(Noe avea 500 de ani când Shem a fost conceput , dar Shem nu se va mai naște încă vreo 9 luni. Până când s-a născut Shem, Noah ar fi avut probabil 501 de ani. Noah ar fi avut atunci 501 ani mai vechi decât Sem).
Gen 7:11 În anul 600 al lui Noe „s life , în a 2-a lună, a 17-a zi a lunii în aceeași zi, toate fântânile marelui adânc au fost sparte și ferestrele cerului au fost deschise. (KJV)
(În al 600-lea an al lui Noe „s viața , vârsta lui era de numai 599. Din nou , viața lui a început de la concepția sa .)
(Bazat pe cele două versete de mai sus, Sem ar fi avut doar 98 de ani când au fost deschise porțile; aceasta este vârsta lui Noe de 599 când potopul a început mai puțin: cei 501 de ani Noe era mai în vârstă decât Sem).
Gen 11:10 Acestea sunt generațiile lui Sem: Sem avea 100 de ani și a născut pe Arphaxad la 2 ani după potop. (KJV)
(Deoarece Shem avea 98 de ani când a început inundația, 2 ani mai târziu, el a ar fi avut într-adevăr 100 de ani).
Concluzie până în prezent : Paternitatea nu poate începe decât de la concepție , sau matematica este incorectă aici și în alte 2 cazuri. Un alt caz este cu S-a născut sau nu fiul lui Sem Arphaxad pe arcă? , care deține diferite probleme matematice folosind diferite seturi de factori, excluzând ” 2 ani după inundație ” de exemplu. În acest caz, există doar aproximativ 1 an care altfel nu poate fi explicat. Dacă paternitatea începe de la concepție, la fel și maternitatea și copilăria / viața. În plus, asta explică Joseph moare la aproximativ 110 , cu Iosif și cei 110 „ai săi arătați de două ori în ultimele 5 versete ale Genezei. În acest caz, autorul ar fi scris despre viața lui Joseph „s viața , pentru care numărarea a început de la concepție, având 110 ani întregi Ulterior, în versetul final al Genezei și doar 4 versuri mai târziu, autorul ar fi scris despre Joseph „s age , pentru care numărarea a început la naștere, totuși anii totali ar putea fi aceiași. (În caz contrar, el ar fi repetat vârsta cuiva la moarte și Iosif ar fi singurul din Geneza pentru care s-ar fi făcut asta).
Comentarii
- +1 pentru aventurarea în acest sens. Dar de ce este important ca aceste date să fie furnizate? Sugerați că face parte dintr-o cronologie continuă în descendență? Ce înseamnă toate acestea?
- Două dintre câteva indicii pe care le-am găsit și le-am folosit au provenit din rotunjirea și totalizarea anilor de părinți pentru toți ce putem în Geneza, inclusiv pentru Sara, singura femeie din Scriptură cu orice vârstă dată. Acest total a ajuns la 9.999, dar numai în ipoteza că părinția începe de la concepție. Ulterior, totalul efectiv de ani de părinți după inundație s-a dovedit a fi de 3333, dar din nou numai sub aceeași ipoteză cheie. În timp ce aceste totaluri nu dovedesc nimic de la sine, acestea au fost indicii excelente pentru concluzia până în prezent (mai sus).
- Pur și simplu văd că datele specifice, împreună cu diferitele moduri de numărare, confirmă faptul că lungimea inundația a fost cu puțin peste 1 an. Acest lucru m-a condus la ” Concluzia mea până în prezent ” de mai sus. Acum, ‘ urmează să trasez graficele. Mulțumesc.
- Nu ‘ nu văd cum răspunde la întrebarea mea. ” De ce Geneza are grijă să înregistreze datele exacte ale potopului? ” ” Paternitate poate începe doar de la concepție ” se simte ca un non-sequitor complet. Îmi lipsește ceva?
- @Soldarnal Ce pot să spun este că detaliile extinse, chiar și până în ziua de azi, fac unele puncte incontestabile. Atunci, aceștia ne pot lua din trei direcții diferite pentru a răspunde unor calcule la care nu s-ar putea răspunde altfel. Matematica duce pur și simplu la fapte pe care le împărtășesc. Poate cineva vede altceva.
Răspuns
James Jordan (care a lucrat mult în cronologia biblică ) afirmă că motivele sunt consolidarea procesului de inundații ca o nouă creație. El scrie :
În ceea ce privește anul inundației, a început în al doilea lună, care ar fi în primăvară. Putem face o presupunere bună cu privire la diferitele zile ale anului, luând notă de numărul de secvențe de șapte zile care apar în legătură cu aceasta. Aceasta indică un model de sabat. Începem cu presupunerea, bazată pe teologia biblică, că anunțul lui Dumnezeu despre Potop a venit într-un sabat, ziua judecății. Acesta a fost am 1656, luna 2, ziua 10 (în continuare 2/10/1656), conform Geneza 7: 1-4.
Judecata efectivă a început în următorul sabat, 17.02.1656 ( Geneza 7: 10-11). După 40 de zile ploaia s-a oprit (Gen. 7:12, 17). Dacă presupunem a doua lună de 30 de zile, ajungem la 27.03.156, joi. Joi, a patra zi, s-au făcut peștii și păsările. În această joi a anului potopului, peștii și păsările (care supraviețuiesc prin iluminarea resturilor plutitoare) ar exista pe pământ. Singurele animale și bărbați se aflau în Arcă.
Apele s-au retras și după 150 de zile Arca s-a odihnit (invizibil) pe Muntele Ararat, în data de 17.07.1656, care este o marți, ziua secetoasei pământul a început să apară în Geneza 1.
Culmile munților au devenit vizibile pe 01.01.156 (Gen. 8: 5). Să presupunem provizoriu că aceasta este o marți, corespunzătoare celei de-a treia zile a săptămânii creației, când a apărut uscatul. Aceasta ar însemna că, dacă luna a zecea ar fi 29 de zile, corbul și porumbelul trimis 40 de zile mai târziu (11/11/1656) ar fi trimis într-un sabat (Gen.8: 6-12). Porumbeii trimiși șapte și paisprezece zile mai târziu au fost trimiși și în sâmbătă (18.11.156; 25.11.156).
După aceea, dacă a unsprezecea lună era de 29 de zile și a douăsprezecea a fost de 30 de zile, sau invers, apoi uscarea suprafeței pământului și descoperirea Chivotului la 1/1/1657 (Gen. 8:13) a fost într-o duminică, prima zi a unei noi creații. În mod similar, dacă prima lună a anului 1657 a fost de 30 de zile, atunci ieșirea din Arcă la 27.02.157 (Gen. 8:14) a fost, de asemenea, o duminică, a opta duminică a anului.
Am presupus provizoriu mai sus că 10/1/1656 a fost o marți și acesta este cazul dacă presupunem luni de 29 de zile pentru a șaptea, a opta și a noua lună.
Acum să verificăm încrucișat sistem. Am găsit motive să credem că lunile 2,3,4,5,6,11 / 12 au fost de 30 de zile și că 7,8,9,10,11 / 12 au fost de 29 de zile, cu prima lună din 1657 și 30 -zi luna. Acest lucru ne oferă o diferență de aproximativ 50-50, ceea ce este necesar pentru lunile lunare.
Comentarii
- @GoneQuiet Cred că s-ar referi la săptămâna creației, unde ” seara și dimineața ” din ziua 6 / Ziua 7 a fost judecata păcatului lui Adam ‘, adică nu a putut intra în odihna lui Dumnezeu ‘. Iordania vede, de asemenea, ” Lord ‘ ziua ” în Rev. 1 ca atât ziua de închinare și o zi de judecată, când Isus vine să evalueze bisericile, să disciplineze și să încurajeze.
- Orice șansă puteți rezuma acest lucru sau adăuga o analiză a acestuia. Răspunsurile la schimbul de stive nu ar trebui să fie doar citate ale altor autori, deoarece învinge misiunea de a furniza materiale care pot fi partajate în mod liber – un răspuns la quoet păstrează drepturile de autor ale autorului original. Răspuns
Acest răspuns are două părți.
Partea I, de ce sunt atât de multe date în narațiunea Flood
Conform ipotezei documentare, narațiunea canonică a inundațiilor provine din combinația a două narațiuni, o non-P mai veche și una mai nouă P [1] [2]. Textul non-P avea date incrementale în timp ce textul P avea date absolute, pe care P a încercat să le potrivească cu datele non-P incrementale.
Partea II , de ce datele din narațiunea Potopului sunt cele specifice care sunt
Pentru unele date, răspunsul este destul de simplu și le voi da în continuare.
Noe.600.2.17, când începe Potopul (refăcut din [2]): non-P original a început cu construirea arcei pe parcursul a 40 de zile (acum omis) urmată de 7 zile de așteptare în interior arca: 40 + 7 = 47 de zile. P a adăugat aceste 47 de zile la începutul anului potopului, Noe.600.1.1, rezultând o dată absolută de începere: Noe.600.2.17 (Geneza 7:11).
Noe.600.7 .17, când arca se odihnește pe Muntele Ararat: Apele au predominat pe pământ într-un interval de 150 de zile (Gen 7:24), spre sfârșitul căruia au început să se retragă, astfel încât la sfârșitul acelor 150 de zile interval (Gen 8: 3), adică pe Noah.600.7.17 dacă și numai dacă toate lunile de la 2 la 6 au 30 de zile , arca s-a odihnit pe munții Araratului (Geneza 8: 4).
Pentru data Noe.601.2.27 a zilei când pământul era uscat, precum și pentru cele 150 de zile de la Noe.600.2.17 până la Noe.600.7.17, răspunsul este că, în textul din Geneza datorat sursei preoțești, cronologia potopului și împărțirea duratei de viață a lui Noe prin potop au fost concepute pentru a reflecta înlocuirea unui vechi Calendarul lunar 360/390 de zile printr-un nou calendar săptămânal de 364/371 zile asociat cu adoptarea wee kly Sabbath. Acest calendar sabatic nu era identic cu cel din 1 Enoh, Jubilee și Qumran, deoarece anul său a început duminică. În narațiunea Potopului, vechiul calendar era în vigoare până la anul inclusiv, inclusiv anul Potopului (1656 AM & 600 de ani al lui Noe) și adoptarea noului calendarul de la începutul celui de-al 601-lea an al lui Noe necesita o avansare de 10 zile, la fel cum a fost adoptat calendarul gregorian în 1582 [3]. 600 de ani de viață ai lui Noe până în anul potopului sunt de două ori vechiul ciclu de intercalație de 300 de ani al calendarului, în timp ce 350 de ani ai lui Noe sunt de două ori ciclul de intercalație de 175 de ani al noului calendar, care este, de asemenea, același cu durata de viață a lui Abraham.
Numind A calendarul vechi și C calendarul sabatic, de la A.days (1..1656) = 604845 în timp ce C.days (1..1656 ) = 604835, adoptarea calendarului sabatic necesită o avansare a datei de 10 zile. Acest lucru a fost realizat făcând ultima zi când calendarul A era în vigoare, A.1657.1.1 = A.Noah.601.1.1 (care a fost la în același timp C.1657.1.11 = C.Noah.601.1.11) să fie succedat de C.1657.1.12 = C.Noah.601.1.12.
Prin urmare, ziua când pământul era uscat , C.Noah.601.2.27 din noul calendar , ar fi fost A.Noah.601.2.17 în vechiul calendar, aceeași dată cu cea de la începutul potopului. Astfel, din moment ce 1656 a fost un an bisect în vechiul calendar, timpul scurs de la începutul potopului până când pământul a fost uscat a fost de 390 de zile.
Acest lucru permite o explicație simplă a identității datei dintre aceste două evenimente din LXX: în timp ce editorul vorlage-ului LXX era conștient de noțiunea că ambele evenimente au avut loc la aceeași dată calendaristică în același calendar, fie el nu era conștient de noțiunea că un nou calendar a fost adoptat la începutul lui Noe.601 cu o ajustare a datei de 10 zile sau a respins cu totul această noțiune, întrucât oricum ajustarea datei cerută de timpul său mai lung de la Creația la Potop ar fi fost mai mare. Prin urmare, el tocmai a schimbat prima întâlnire pentru a fi la fel ca a doua. Considerații similare se aplică cărții Jubileelor și 4Q252, ai cărui autori, deja pe deplin conștienți de noțiunea de înlocuire a calendarului, au schimbat în schimb a doua dată pentru a fi aceeași cu prima.
Referințe
[1] Editor TABS (Torah and Biblical Scholarship) Editor, ” Un studiu textual al potopului lui Noe „, online la https://www.thetorah.com/article/a-textual-study-of-noahs-flood
[2] Davidson, P. (2017), ” Citirea fracturilor din Geneza: Potopul lui Noe „, online la https://isthatinthebible.wordpress.com/2016/11/06/reading-the-fractures-of-genesis-noahs-flood/
[3] Argentus, Johannes (2020) , ” Cronologia Priestly Flood: un caz de înlocuire a calendarului cu ajustarea datei asemănătoare cu cea gregoriană „, online la https://www.academia.edu/43988569/The_Priestly_Flood_chronology_a_case_of_calendar_replacement_with_Gregorian_like_date_adjustment
Lasă un răspuns