În ce este diferit giyur le’chumra de o conversie standard în practică?
On februarie 13, 2021 by adminSunt interesat să știu în ce fel este diferit giyur le’chumra de o conversie standard în practică? Are cineva experiențe personale?
Înțelegerea mea despre semnificația lui giyur lechumra (dintr-un articol pe care l-am găsit în Torah Lab) este după cum urmează:
Giyur lechumra este un termen care se referă la conversiile efectuate ca măsuri de precauție. Ele sunt întreprinse atunci când există o îndoială cu privire la evreiasca cuiva sau cu privire la validitatea convertirii sale. Astfel de conversii implică acceptarea poruncilor în fața unei curți rabinice și scufundarea într-o mikvah.
Comentarii
- Trebuie remarcat faptul că, în cazul unui bărbat, un ” giyur le ‘ chumra ” include, de asemenea, ” hatafas dam bris „, un desen simbolic al unei picături de sânge din zona circumciziei. Dacă persoana ar fi fost necircumcisă, atunci ar trebui să fie supusă unei circumcizii complete (fie datorită evreilor săi născuți efectiv, iar toți bărbații evrei trebuie circumcidă, fie datorită faptului că este una dintre cerințele esențiale ale procesului de conversie).
Răspuns
Acest răspuns se bazează pe experiența de a fi prezent la o giyur l „chumra condusă de R „Yosef Berger. Beis Din nu-i amintește convertitului, așa cum se face în mod normal, că aceasta este ultima sa șansă să se răzgândească și să nu devină evreu, deoarece presupunem deja că este evreu, iar conversia este „pentru orice eventualitate. ” În conversia la care am fost martor, ei nu l-au informat despre mitzvos kalos v „chamuros (unele mitzvos” ușoare „și unele” serioase „), pentru ceea ce presupun că a fost același motiv – pentru că noi nu vrem și nu suntem” Încercând să-l sperii.
În mod normal, un convertit face o binecuvântare când merge la mikvah și un shehecheyanu. Giyur l „chumra convert nu face niciuna dintre aceste binecuvântări , deși presupun că nu i-ar putea face rău să aducă un nou fruct cu el și să-l aibă în vedere.
Convertorului nu i s-a cerut să aleagă un nume pentru el, așa cum în mod normal convertiții iau un Nu știu dacă acest lucru se datorează faptului că se presupune că nu ar vrea să schimbe numele pe care îl trecuse ca evreu sau pentru că nu suntem interesați să-i schimbăm numele, deoarece presupunem că el deja a fost evreu.
Comentarii
- Deși depinde de modul în care funcționează numele …. un mare rabin pe care îl cunosc ( nu ‘ nu știu dacă vrea acest shitah pe internet ) susține că un nume (pentru orice: aliyah, tefillah, kesuva și colab.) este doar ceea ce persoana este numită de prietenii săi. Pe baza acestui fapt, știu că a decis că o doamnă ‘ numele halachic / ebraic era ” Belle ” ( deși acum, când ea și prietenii ei o numesc ” Bayla, „, confuzia a dispărut )
- Îl poți identifica pe acest rabin Yosef Berger – din Baltimore?
Răspuns
Am trecut prin ceea ce cred că a fost un giur l „chumrah ortodox din 2008-2010. Spun” ceea ce cred că a fost „pentru că rabinul care m-a trimis la Beit Din mi-a spus că este un giur l” chumrah . Nu-mi amintesc că Beit Din a spus nimic despre asta.
Beit Din nu mi-a cerut niciodată să-mi schimb numele sau să aleg un nume ebraic.
Deși m-am întâlnit cu Beit Din în mai multe ocazii și întregul proces a durat aproximativ 18 luni (ceea ce se simțea ca un proces foarte umilitor la vremea respectivă, având în vedere că atât mama, cât și mama ei sunt / erau evrei), nimeni nu mi-a pus vreodată întrebări de fond halacha (în timpul unei ședințe, fără să mă îndrum, am dat o scurtă pauză pe parașa din acea săptămână, care a fost cea mai „tehnică” pe care conversațiile păreau să o primească vreodată). Deci, părea că ședințele erau un fel de formalitate, dar faptul că procesul a durat atât de mult a făcut să nu pară o formalitate … a fost confuz.
Cu toate acestea, au vrut să facă sigur că am fost shaomer shaomer și am păstrat kosher, așa că au pus întrebări foarte rudimentare despre cum să observi Kashruth și Shabbat, ambele în conformitate cu standardele ortodoxe. Cu toate acestea, nu a existat nici o supraveghere (cel puțin pe care am știut-o) cu privire la faptul dacă trăiam de fapt o viață atentă (doar pentru a observa: așa am fost).
De asemenea, nu m-am întâlnit sau studiat în mod regulat cu rabinul meu (sau cu vreun rabin, deși am continuat să studiez cu rebbetsenul meu), care a fost și rabinul care m-a trimis la Beit Din (și mă îndoiesc că el „raporta” înapoi la Beit Din dacă asist la slujbe, studiez cu soția lui, purtând o fustă, observând shomer negiah etc.) Deci, ambele diferă de o conversie obișnuită, cel puțin presupun.
Beit Din a vrut, de asemenea, să se asigure că logodnicul meu născut în Israel, evreu de ambele părți, purta tefilină în fiecare zi.
Cu siguranță nimeni nu mi-a amintit că a fost ultima mea șansă să mă răzgândesc când a venit timpul să mă scufund.
Dacă îmi amintesc de brachot … Am făcut t „vila bracha” obișnuită, atunci sunt destul de sigur că am spus o bracha care include cuvântul „străin” (ger, în ebraică desigur, deci presupun că aceasta ar fi conversia bracha), dar nu am spus în niciun moment shehechayanu.
Cunosc o altă femeie care a trecut printr-un giur l „chumrah pe coasta de est și procesul ei a durat și el ceva timp.
Când am aflat că trebuie să fac un giur, Mi s-a spus că este în mod specific un giur l „chumrah, că va trebui doar să citesc câteva cărți și apoi să mă întâlnesc cu Beit Din și să mă scufund. Auzisem de conversii obișnuite care durează mult, dar părea, sau cel puțin așa credeam, că giur l „chumrah va fi mai rapid. Nu era. Și în niciun moment al procesului nu am știut cât va dura. Pur și simplu a trebuit să aștept. A fost absolut oribil, mai ales că la acea vreme eram logodit.
De asemenea, regretabil a fost faptul că rabinul care se căsătorește cu noi s-a asigurat că ketubah-ul meu se referea la mine ca la un giur.
De asemenea, nimeni nu m-a descurajat de trei ori. Nu este un lucru cu conversii regulate?
Comentarii
- Cred că aceasta este o întrebare separată și nu un răspuns. În orice caz, eu ar sugera să-l aduceți cu rabinul (actual) pentru a clarifica lucrurile.
Răspunde
Există două motive pentru un Giyur l „chumra
- Bet Din original nu este unul care este recunoscut ca fiind valid de către un rabin ortodox local sau de către alții chiar dacă rabinii originali erau ortodocși. Acest lucru se întâmplă atunci când unul sau mai mulți dintre rabinii de pe Bet Din inițial erau cunoscuți pentru a converti oameni care nu erau gata să respecte iudaismul în mod corespunzător, în special rabini care acceptau sume mari de bani pentru a se converti.
- Cineva vine cu pretenția de a fi evreu, dar această afirmație nu poate fi ușor verificată.
Spre deosebire de un neevreu care vine să se convertească, nu există încercări de a întoarce candidatul. De fapt, candidatul este încurajat să accepte toate Mitzvot și vamale cât mai curând posibil ndidatul este încurajat să-și îmbunătățească religiozitatea și să fie pe deplin ortodox în toate problemele. Dacă candidatul necesită tăierea împrejur, se face cât mai curând (spre deosebire de un convertor obișnuit unde circumcizia așteaptă aproximativ o lună înainte de conversie). De îndată ce candidatul este capabil să îndeplinească toate standardele pentru conversie, el este convertit.
Comentarii
- Bine ați venit la MiYodeya R Aryeh și mulțumesc pentru acest prim răspuns. Deoarece MY este diferit de alte site-uri cu care ați putea fi obișnuit, consultați aici pentru un ghid care ar putea ajuta la înțelegerea site-ului. E minunat să înveți cu noi!
Răspunde
Într-un giyur lechumra ești considerat evreu pentru tine dar nu pentru alții. Deci trebuie să păstrezi totul, dar ceilalți te consideră neevreu, în timp ce atunci când ești neevreu înainte de o conversie, ești într-adevăr un neevreu și nu trebuie să păstrezi nimic ca un evreu.
Comentarii
- De unde știi asta? …. edit o sursă ar fi o idee bună, indiferent dacă știți acest lucru din experiență sau din sefer . Consultați meta.judaism.stackexchange.com/questions/1444 / … și meta.judaism.stackexchange.com/questions/712/… pentru mai multe informații.
- ce altceva ar putea avea diferența?
- O persoană aflată în procesul de conversie nu ‘ Nu trebuie să păstrezi ceva asemănător cu un evreu ???? Deci ar putea trece de la șofer și să mănânce carne de porc într-o zi la a fi complet shomer mitzvot a doua zi? Nu cred că orice beis din ar permite asta.
- Eu vorbea despre un caz, în care persoana se gândește doar la conversie, nefiind deja în proces, atunci diferența ar fi într-adevăr foarte mică, dar în cauză ‘ a specificat ce este întreabă cu adevărat despre.
- Cred că înțelegeți greșit ce este un giyur l ‘ chumra. Persoana implicată este presupusă a fi evreiască , iar conversia este ” doar în cazul ”
Lasă un răspuns