Hur skiljer sig giyur le’chumra från en standardomvandling i praktiken?
On februari 13, 2021 by adminJag är intresserad av att veta hur giyur lechumra skiljer sig från en standardkonvertering i praktiken? Har någon några personliga upplevelser?
Min förståelse av innebörden av giyur lechumra (från en artikel jag hittade på Torah Lab) är som följer:
Giyur lechumra är en term som hänvisar till omvandlingar som utförs som försiktighetsåtgärder. De utförs när det finns tvivel om ens judiskhet eller om giltigheten av hans omvändelse. Sådana omvandlingar innefattar att acceptera buden inför en rabbinsk domstol och att fördjupa sig i en mikvah.
Kommentarer
- Det bör noteras att i fallet med en hane, en ” giyur le ’ chumra ” inkluderar även ” hatafas dam bris ”, en symbolisk ritning av en droppe blod från området för omskärelsen. Om personen var omskuren, skulle han behöva genomgå en fullständig omskärelse (antingen på grund av sin faktiskt födda jud, och alla judiska män måste omskäras, eller på grund av att det är ett av de väsentliga kraven i omvandlingsprocessen).
Svar
Detta svar bygger på erfarenhet av att vara närvarande vid en giyur l ”chumra utförd av R ”Yosef Berger. Beis Din påminner inte omvändaren, som normalt görs, att detta är hans sista chans att ändra sig och inte bli jud, eftersom vi redan antar att han är en jude, och omvändelsen är ”just ifall. ” I den konvertering som jag bevittnade informerade de honom inte om mitzvos kalos v ”chamuros (vissa” lätta ”och några” allvarliga ”mitzvos), av det jag antar var av samma anledning – för vi vill inte och är inte” t försöker skrämma bort honom / henne.
Normalt gör en konvertiter en välsignelse för att gå till mikvah och en shehecheyanu. Giyur l ”chumra-konvertiten gör ingen av dessa välsignelser , även om jag antar att det inte kunde skada för honom att ta med sig en ny frukt och bara ha det i åtanke.
Omvandlaren ombads inte att välja ett namn för sig själv, eftersom vanligen omvända tar en namn vid konvertering. Jag vet inte om det berodde på att det antas att han inte skulle vilja ändra namnet som han hade gått som en jude, eller för att vi inte är intresserade av att byta namn eftersom vi antar att han redan var jude.
Kommentarer
- Även om det beror på hur namn fungerar …. en stor rabbin jag känner ( jag vet inte ’ vet inte om han vill ha den här shitahen på internet ) menar att ett namn (för allt: aliyah, tefillah, kesuva et al) bara är vad personen kallas av sina vänner. Baserat på det vet jag att han bestämde att en dam ’ s halakiska / hebreiska namn var ” Belle ” ( även om hon och hennes vänner nu hänvisar till henne som ” Bayla, ” är den förvirringen borta )
- Kan du identifiera den här rabbinen Yosef Berger – från Baltimore?
Svar
Jag gick igenom vad jag tycker var en ortodox giur l ”chumrah 2008-2010. Jag säger” vad jag tror var ”eftersom rabbinen som hänvisade mig till Beit Din sa att det var en giur l” chumrah . Jag kommer dock inte ihåg att Beit Din sa något om det.
Beit Din bad mig aldrig att byta namn eller välja ett hebreiskt namn.
Även om jag träffade Beit Din vid flera tillfällen och hela processen tog ungefär 18 månader (vilket kändes som en mycket förödmjukande process vid den tiden, med tanke på att både min mamma och hennes mamma är / var judar), ställde ingen mig någonsin mycket väsentliga frågor om halacha (under ett möte gav jag, utan uppmaning, en mycket kort drash om veckans parasha, som var det mest ”tekniska” som samtalen någonsin tycktes få). Så det verkade som att mötena var en slags formalitet, men det faktum att processen tog så lång tid gjorde att det inte verkade som en formalitet … det var förvirrande.
De ville dock göra säker på att jag var shomer shabbos och behöll kosher, så de ställde mycket rudimentära frågor om hur man kunde iaktta kashruth och shabbat, båda enligt ortodoxa standarder. Ändå fanns det ingen övervakning (åtminstone som jag var medveten om) om jag faktiskt levde ett observant liv (bara för att notera: det gjorde jag).
Jag träffade inte regelbundet med eller studerade med min rabbin (eller någon rabbin för den delen, även om jag fortsatte att studera med min rebbetsen), som också var rabbin som hänvisade mig till Beit Din (och jag tvivlar på att han ”rapporterade” tillbaka till Beit Din om jag deltog i gudstjänster, studerade med sin fru, hade på mig en kjol, observerade shomer negiah, etc.) Så båda skiljer sig från en vanlig konvertering, åtminstone antar jag.
Beit Din ville också försäkra sig om att min israeliska födda, judiska på båda sidor förlovade hade tefillin varje dag.
Ingen påminde mig definitivt att det var min sista chans att ändra mig när det var dags att fördjupa sig.
Om jag minns brachot … Jag gjorde den vanliga t ”vila bracha, då är jag ganska säker på att jag sa en bracha som innehöll ordet” främling ”(ger, på hebreiska förstås, så jag antar att detta skulle vara konverteringsbrackan), men jag sa inte någonsin shehechayanu.
Jag känner till en annan kvinna som gick igenom en giur l ”chumrah på östkusten och hennes process tog också lite tid.
När jag fick reda på att jag var tvungen att göra en giur, Jag fick höra att det specifikt var en giur l ”chumrah, att jag bara skulle behöva läsa några böcker och sedan träffa Beit Din och fördjupa mig. Jag hade hört talas om att regelbundna omvandlingar tog lång tid, men det verkade, eller så trodde jag, att giur l ”chumrah skulle bli snabbare. Det var inte det. Och vid ingen tidpunkt i processen visste jag hur lång tid det skulle ta. Jag fick i princip bara vänta. Det var helt hemskt, särskilt eftersom jag var förlovad vid den tiden.
Det var också olyckligt att rabbinen gifte sig med oss såg till att min ketubah hänvisade till mig som en giur.
Ingen avskräckt mig också tre gånger. Är det inte en sak med regelbundna omvandlingar?
Kommentarer
- Jag tror att det här är en separat fråga och inte ett svar. I vilket fall som helst föreslår att du tar upp det med din (nuvarande) rabbin för att klargöra saker.
Svar
Det finns två skäl för en Giyur l ”chumra
- Den ursprungliga Bet Din är inte en som erkänns som giltig av sin lokala ortodoxa rabbin eller andra även om de ursprungliga rabbinerna var ortodoxa. Detta inträffar när en eller fler av rabbinerna på den ursprungliga Bet Din var kända för att konvertera människor som inte var redo att följa judendomen ordentligt, särskilt rabbiner som accepterade stora summor pengar för att konvertera.
- Någon kommer med ett påstående att de är judiska men detta påstående kanske inte lätt kan verifieras.
Till skillnad från en icke-jud som kommer för att konvertera finns det inga försök att vända kandidaten bort. Faktum är att kandidaten uppmuntras att acceptera alla Mitzvot och tull så snart som möjligt ndidate uppmuntras att förbättra sin religiösitet och vara helt ortodox i alla frågor. Om kandidaten behöver omskärelse görs det så fort som möjligt (till skillnad från en vanlig omvänd där omskärelsen väntar i ungefär en månad innan konvertering). Så snart kandidaten kan uppfylla alla standarder för konvertering s / han konverteras.
Kommentarer
- Välkommen till MiYodeya R Aryeh och tack för detta första svar. Eftersom MY skiljer sig från andra webbplatser som du kanske är van vid, se här för en guide som kan hjälpa dig att förstå webbplatsen. Fantastiskt att du lär dig med oss!
Svar
I en giyur lechumra du anses vara judisk för dig själv men inte för andra. Så du måste behålla allt, men andra människor ser dig som en icke-jud, medan när du är icke-jud före en konvertering är du verkligen en icke-jud och behöver inte behålla något som en jud.
Kommentarer
- Hur vet du detta? …. redigera ing i en källa skulle vara en bra idé, oavsett om du vet detta av erfarenhet eller från någon sefer . Se meta.judaism.stackexchange.com/questions/1444 / … och meta.judaism.stackexchange.com/questions/712/… för mer information.
- vad kan det vara för skillnad?
- En person i konverteringsprocessen ’ t måste behålla något som en jude ???? Så att han kunde gå från att köra runt på shabbos och äta fläsk en dag till att vara helt shomer mitzvot nästa dag? Jag ’ tror inte att något som helst skulle tillåta det.
- Jag talade om ett fall där personen bara funderar på att konvertera, inte redan är i process, då skulle skillnaden vara väldigt liten, men ifrågasatt ’ specificerade vad han är frågar verkligen om.
- Jag tror att du missförstår vad en giyur l ’ chumra är. Den inblandade personen antas vara judisk och omvandlingen är ” för alla fall ”
Lämna ett svar