Was ist das protestantische Argument gegen die Fegefeuerlehre?
On Februar 14, 2021 by adminDie römisch-katholische Kirche lehrt die Idee des Fegefeuers, die von Wikipedia wie folgt definiert wird:
Das Fegefeuer ist nach katholischer Lehre der Zustand oder Ort der Reinigung oder vorübergehenden Bestrafung, durch den diejenigen, die in einem Zustand der Gnade sterben, für die selige Vision im Himmel bereit gemacht werden sollen. Nur wer in einem Gnadenzustand stirbt, kann im Fegefeuer sein, und deshalb wird niemand, der im Fegefeuer ist, für immer dort bleiben oder in die Hölle gehen. Wikipedia
Die protestantische Theologie lehnt die Idee des Fegefeuers jedoch normalerweise vollständig ab.
Was ist dann das protestantische Argument gegen die Fegefeuerlehre?
Kommentare
- Es gibt tatsächlich eine wachsende protestantische Bewegung zugunsten einer Art Fegefeuer, aber nicht der römisch-katholischen Marke. Siehe zum Beispiel rethinkinghell.com
- Bitte verwenden Sie keine Argumente wie “ Protestanten lehnen das ab Katholische Fegefeuerlehre, weil die Erlösung ‚ nicht unvollständig sein kann „, weil diese Lehre besagt, dass die Menschen im Fegefeuer vollständig gerettet wurden. Sozusagen sind sie ‚ nicht mehr krank, sie ‚ brauchen keinen Arzt mehr, sie ‚ machen nur einige (schmerzhafte) Rehabilitationsübungen.
Antwort
Protestanten würden bestimmte Dinge, die mit der Fegefeuerlehre zusammenhängen, konsequent ablehnen. Nur in Bezug auf die Rechtfertigung durch den Glauben: Das Schicksal der Toten sollte weder durch ihr eigenes Leiden (das Sühnopfer Christi ist ausreichend) noch durch die Gebete und andere Werke der Lebenden beeinflusst werden. Außerdem würden die Protestanten nicht an eine Rolle für die Kirche glauben hier – bei der Gewährung von Ablässen und so weiter. All dies kommt von der „üblichen“ biblischen Grundlage für diese protestantischen Lehren, ohne speziell auf das Fegefeuer einzugehen.
Wenn das Fegefeuer nur als ein Ort angesehen wird, an dem post mortem Heiligung passiert, die Dinge sind etwas düsterer. Das heißt, wenn wir uns das als bloßen notwendigen Reinigungsschritt vorstellen, bevor Tote in den Himmel kommen können, gibt es dann ein biblisches Argument dagegen? (Außer dem Fehlen von ein explizites Argument dafür natürlich, wie die Artikel der Religion sagen: „Eine liebevolle Sache, die vergeblich erfunden wurde und auf keiner Garantie der Schrift beruht.“)
Protestantische Denker haben tendenziell argumentiert, dass die Heiligung abgeschlossen ist oder im Moment des Todes vollendet. John Wesley lehrte zum Beispiel, dass die Perfektion, die wir im Leben suchen, „im Moment des Todes, dem Moment, bevor die Seele den Körper verlässt“ vollendet ist ( Kurze Gedanken zur christlichen Perfektion , 1767). Wenn dies so ist, kann es einen „sehr kurzen Übergang vom Tod zum Paradies“ geben ( The Last Things , Donald Bloesch, 2004), aber keine längere Transformationsperiode.
Dies wird durch biblische Hinweise wie 1. Korinther 15 untermauert, in denen die Auferweckung der Toten in ihren bereits vollkommenen Körpern im Wesentlichen augenblicklich erfolgt und Jesus „dem Dieb am Kreuz“ sagt: „Heute du wird mit mir im Paradies sein „(Lukas 23:43). NT Wright verweist auf Römer 6: 6 als Hinweis darauf, dass der Tod des Körpers den Tod der Sünde mit sich bringt ( Für alle Heiligen? Erinnern an den verstorbenen Christen , 2004) und, was noch wichtiger ist, Römer 8: 38-39 für die lebhafte Aussage, dass nichts, selbst der Tod, „uns von der Liebe Gottes in Christus Jesus, unserem Herrn, trennen kann“. Sicher, sagt er dort ist keine Trennung für das gerettete nach Tod.
Diese biblischen Texte sind jedoch nicht absolut entscheidend für die Zeitskala. Vielleicht ist Zeit hier nicht einmal ein vernünftiger Begriff, wie in neueren katholischen dachte, wo bestimmte Zeiträume nicht erwähnt werden ( Indulgentiarum Doctrina , 1967). Aber die Einwände gegen das Fegefeuer als Plac Die Bestrafung und Ablässe, die die Bestrafung erlassen, bleiben auch dann bestehen, wenn eine Art post mortem transformativer Heiligungsprozess akzeptiert wird.
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- +1 Ausgezeichnete Antwort. Inwiefern argumentieren Protestanten dagegen, wie die frühen Kirchenväter (insbesondere Augustinus / Johannes Chrysostomus) die Fegefeuerlehre schon früh in der Kirche glaubten und lehrten? cin.org/users/jgallegos/purg.htm scripturecatholic.com/purgatory.html
- @CharlesAlsobrook Eine repräsentative Passage stammt von Calvin ‚ s Instituten 3.5.10, “ Was auch immer wir in alten Schriftstellern zu diesem Thema treffen, war unter Berücksichtigung der öffentlichen Sitte und der Unwissenheit der Vulgären.Ich gebe zu, dass sie selbst ebenfalls in einen Irrtum verwickelt wurden, wobei der übliche Effekt vorschneller Leichtgläubigkeit darin bestand, das Urteil zu zerstören. In der Zwischenzeit zeigen die Passagen selbst, dass das Gebet für die Toten mit Zögern empfohlen wurde. “
- @JamesT Meine Güte, ich frage mich, welche Passagen Calvin im Sinn hatte. Bei Google dauert es nur einen Moment, um begeisterte Hinweise auf das Gebet für die Toten in Augustinus zu finden, und natürlich wird es von Augustinus als “ übergebene Praxis präsentiert unten von den Vätern „. (Mir ist klar, dass dieser Kommentarthread kein ideales Forum für diese Diskussion ist und ich würde ihn gerne zum Chat nehmen, obwohl ich ‚ nicht ganz sicher bin, wie ich das machen soll …)
- @BenDunlap – Ich habe einen Chatraum eingerichtet: chat.stackexchange.com/rooms/10116/purgatory
Antwort
Die Hauptbücher der Bibel, die das Fegefeuer unterstützen, befinden sich in den Apokryphen, was für Protestanten bedeutet werden nicht als Heilige Schrift betrachtet, insbesondere 2 Macc 12: 41-46, die Sühne für die Toten leistet.
Die Tatsache, dass es in der protestantischen Bibel keinen direkten Hinweis darauf gibt, für die Toten zu beten und daraus zu schöpfen Jesus sagte: “ Lass die Toten die Toten begraben, “ Die Schlussfolgerung wird gezogen, dass du nach dem Tod gerettet bist, wenn du gerettet wurdest in den Himmel kommen, sonst zur Hölle.
Die Grundlage des Fegefeuers aus dem Katechismus der Katholiken ic Church :
1031 Die Kirche gibt dieser endgültigen Reinigung der Auserwählten den Namen Fegefeuer, der sich völlig von der Bestrafung der Auserwählten unterscheidet verdammt.606 Die Kirche formulierte ihre Glaubenslehre zum Fegefeuer insbesondere bei den Konzilen von Florenz und Trent . Die Tradition der Kirche spricht unter Bezugnahme auf bestimmte Texte der Schrift von einem reinigenden Feuer: 607 (954, 1472)
Was bestimmte kleinere Fehler betrifft Wir müssen glauben, dass es vor dem endgültigen Gericht ein reinigendes Feuer gibt. Wer die Wahrheit ist, sagt, dass jeder, der Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist ausspricht, weder in dieser noch in der kommenden Zeit begnadigt wird. Aus diesem Satz verstehen wir, dass bestimmte Straftaten in diesem Zeitalter vergeben werden können, aber bestimmte andere im kommenden Zeitalter.608
1032 Diese Lehre basiert ebenfalls über die Praxis des Gebets für die Toten, die bereits in der Heiligen Schrift erwähnt wurde: „Deshalb hat [Judas Maccabeus] Sühne für die Toten geleistet, damit sie von ihrer Sünde befreit werden.“ 609 Von Anfang an hat die Kirche die Erinnerung an die Toten gewürdigt und bot Gebete im Wahlrecht für sie an, vor allem das eucharistische Opfer, damit sie auf diese Weise die selige Vision Gottes erreichen können.610 Die Kirche lobt auch Almosen, Ablässe und Bußwerke, die im Namen der Toten ausgeführt werden: 958, 1371, 1479)
Lassen Sie uns ihnen helfen und ihnen gedenken. Wenn Hiobs Söhne durch das Opfer ihres Vaters gereinigt würden, warum würden wir dann bezweifeln, dass unsere Opfergaben für die Toten ihnen Trost bringen? Zögern wir nicht, den Verstorbenen zu helfen und unsere Gebete für sie zu sprechen.611
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- Ich möchte Ihnen die +1 geben. Aber ich ‚ würde gerne ein paar Beispiele aus den Apokryphen sehen, die das Fegefeuer unterstützen. Oder vielleicht die Notiz (en) im Katechismus, in der katholischen Enzyklopädie oder in einem Dokument der Kirche, das sich auf apokryphe Bücher als Hauptquelle für den Glauben bezieht.
- Ich habe nicht ‚ Ich möchte nicht, aber ist dies eher ein Argument für das Fegefeuer?
- @Drew Ich habe es nicht ‚ so gelesen. Es hört sich jedoch so an, als würden nur die Protestanten nicht folgen.
- Sollte ich es so ändern, dass “ nicht katholisch “ wo Protestant verwendet wird?
- @Drew: Ich denke, der wichtigste Text, den Katholiken verwenden, um das Fegefeuer zu rechtfertigen, ist tatsächlich 1 Kor 3: 10-15, den ich hier nicht besprochen habe. Paulus scheint zu vermuten, dass es nach dem Tod eine Reinigung gibt, die auf den im gegenwärtigen Leben durchgeführten Handlungen basiert: “ Wenn die Arbeit eines Menschen verbrannt wird [weil sie nicht aus dauerhaften Materialien besteht] Er wird Verluste erleiden, obwohl er selbst gerettet wird, aber nur wie durch Feuer. “ Außerdem würden sie sagen, ob 2 Makkabäer kanonisch sind oder nicht, es ist ein Zeuge dafür die Tatsache, dass Mainstream-Juden im 2. Jahrhundert vor Christus glaubte an eine Reinigung nach dem Tod.
Antwort
Diese Lehre vom Fegefeuer lässt Jesus „einen Misserfolg opfern Die heiligen Schriften sagen, dass das Sühnopfer Jesu am Kreuz für das Sühnopfer der Sünde vollständig war.
1 Johannes 1 sagt, wenn wir Jesus bekennen, werden wir vergeben und von aller Ungerechtigkeit gereinigt. Nicht einige, aber alle – wir müssen nicht im Fegefeuer gereinigt werden! Es ist Gotteslästerung … die Erlösung ist nicht von dir selbst, deiner Handlung oder deinen Taten abgeschlossen.
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- Willkommen bei der Seite? ˅! Das nächste hat nichts mit der Qualität Ihrer Antwort zu tun. ‚ ist nur Standard, um neuen Besuchern zu helfen, Missverständnisse der Website zu vermeiden (wie ich es zuerst getan habe). Ich ‚ würde empfehlen, die folgenden zwei Beiträge zu lesen, die Neulingen helfen sollen, “ die Seile zu lernen „: die Hilfeseite und Wie unterscheiden wir uns von anderen Websites?
Antwort
Der Grund, warum Protestanten das Konzept des Fegefeuers ablehnen, liegt in der Tatsache, dass es in dargelegt wird eines der Bücher der Apokryphen, das nicht Teil des Königs Jakobus ist, oder die meisten anderen protestantischen Übersetzungen.
Als Protestant kann ich selbst keinem zusätzlichen biblischen Konzept zuschreiben, und es fällt mir außerordentlich schwer parallel zu diesem Konzept mit vielen anderen Schriften in den protestantischen Übersetzungen.
Soweit das ist th Die wahrste Übersetzung, und diejenige, die die ursprüngliche Autorität ist, überlasse ich Gott.
Ich bin der festen Überzeugung, dass der Gott, dem ich diene, einen Platz im Himmel nicht leugnen würde. an alle, die wirklich glauben, dass der Tod Jesu am Kreuz ihnen Erlösung gebracht hat, einfach weil sie die Bibel anders gelesen haben als einige andere oder weil sie beschlossen haben, ihn in einer anderen Kirche anzubeten.
Soweit ich verstehen kann Gott ist, dass er möchte, dass wir ihn anbeten, und keinen anderen Gott, aber in demselben Geist außer dem Mustergebet finde ich kein bestimmtes Ritual, um ihn anzubeten.
Ich erwarte aufrichtig, dass es Villen geben wird im Himmel für alle Konfessionen, sonst könnte ich in der falschen sein.
Antwort
Die römisch-katholische Doktrin wird ebenfalls angeklagt der Inkohärenz. Ich meine das: Wenn wir nicht in die himmlische Vollkommenheit eintreten können, bis unsere eigenen Mängel „beseitigt“ oder ordnungsgemäß bestraft sind (durch weiteren Schmerz oder nicht, aber was ist schmerzlose Bestrafung?!), Dann das ganze Konzept der Ablässe, durch die die Verdienste von andere – die das unzureichende Sühnopfer Christi ergänzen! – stimmen logischerweise nicht damit überein. Wie die Römer entschieden sagen, kann der TOD die Auserwählten nicht von der Liebe Gottes in Christus Jesus trennen. Punkt, überhaupt keine Trennung. Das ist das Wesen des Evangeliums und Fegefeuer ist eine grausame Untergrabung davon.
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- Hallo und willkommen auf der Website! Dies scheint eine legitime Kritik zu sein, aber würden Sie in der Lage sein bearbeiten und einige unterstützende Zitate hinzufügen, um zu zeigen, dass es sich um ein anerkanntes protestantisches Argument handelt und nicht nur um Ihre persönliche Meinung? (siehe unsere Hilfezentrum für weitere Informationen zu den Richtlinien der Website)
Antwort
Was ist das protestantische Argument gegen die Fegefeuerlehre?
Epheser 2: 8-9 Für durch Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet; und das nicht von euch selbst: es ist das Geschenk Gottes: Nicht von Werken, damit sich niemand rühme.
Wenn die Errettung teilweise oder unvollständig ist oder zusätzliche Arbeit benötigt, reicht das, was Jesus am Kreuz getan hat, nicht aus.
In dem Maße, in dem wir etwas Buße tun müssen, ertragen Sie es Einige Schwierigkeiten, zusätzliche Kredite verdienen, zusätzliche Gebete erhalten oder Ablässe kaufen, beginnen wir, unsere Erlösung zu verdienen.
Antwort
Fegefeuer als römisch-katholische Lehre ist kein biblisches Verständnis des Begriffs. Man muss aus dem Geist wiedergeboren sein (siehe Johannes 3: 3 & 3: 16-17), nicht aus der Wassertaufe, die nicht rettet … Martin Luther kämpfte damit , aber als er in Christus wuchs, wusste er, dass die Säuglings- oder Wassertaufe nicht rettet. Kurz gesagt: Christus Jesus ist unser Fegefeuer. Man wird persönlich durch Gnade durch Glauben gerettet, wie jemand hier bereits aus Epheser 2: 8,9 herausgestellt hat. Apostel Paulus, der gegen die Häresie der Judaisten in Galater 3: 1 spricht, sagt: „Wer hat dich verhext, dass du der Wahrheit nicht gehorchen sollst, vor wessen Augen wurde Jesus Christus offenbar unter dir gekreuzigt?“ Paulus sagt, dass Christus für unsere Sünden gekreuzigt wird – Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft. Das ist das herrliche Evangelium, man muss es annehmen, kann nicht dafür arbeiten, dass es es empfängt. Hebräer 1: 3 …… (Christus) er selbst hat „unsere Sünden gereinigt“ und sich zur Rechten der Majestät in der Höhe gesetzt; und Hebräer in 10: 2. Wenn Anbeter, die einmal „gereinigt“ wurden, kein Gewissen mehr von Sünde haben sollten. Dann sagt Apostel Petrus in 1. Petrus 2:24 …Wer sein eigenes Selbst (Christus) unsere Sünden in seinem eigenen Körper auf dem Baum entblößt, damit wir für Sünden tot sind, sollte bis zur Strenge leben: durch dessen Streifen ihr geheilt werdet. (keine Auspeitschung, er hat deinen Schmerz und dein Leiden genommen!) und schließlich sagt Petrus in 2. Petrus 1: 9 … „Aber wer diese Dinge nicht hat, ist blind und kann nicht von weitem sehen und hat vergessen, dass er“ gereinigt „wurde. von seinen alten Sünden. “ Jesus Christus ist unser Fegefeuer. Als unser Herr am Kreuz Tetelesti sagte: „Es ist vollbracht!“ Er hat alles bezahlt.
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- Willkommen bei C.SE. Wenn Sie die Gelegenheit dazu haben, lesen Sie bitte die Hilfe zu und sehen Sie , wie wir uns von anderen Websites unterscheiden . Bitte haben Sie Verständnis dafür, wenn ich sage, dass dies eher nach einer Antwort auf die Sonntagsschule als nach einer Antwort auf Seminarebene klingt. Ich vermittle Folgendes: Ihr Ziel scheint andere von einem Standpunkt zu überzeugen, anstatt die Gründe passiv zu erklären. In meinem Privatleben würde ich ‚ wahrscheinlich so geben und antworten – aber hier auf dieser Seminarseite streben wir weniger Leidenschaft an.
- Affable Geek. Wenn man nicht auf der Autorität des Wortes Gottes steht, muss man nur humanistische oder theologische Autoritäten zitieren. Ich habe mich genau mit dem Thema Fegefeuer befasst – Wahrheit ist nicht so, wie es die metamodernistische oder postmoderne Relativitätstheorie ablehnt. Was Sie anzeigen, ist offensichtlich ein philosophischer Spielplatz, auf dem Jesus, Paulus, Johannes, Petrus und dergleichen Anathema sind.
Antwort
Calvin widmete einen Teil des dritten Bandes * seiner Institute of Christian Religion der Widerlegung der Fegefeuerlehre. Seine Methode bestand darin, die zur Unterstützung der Lehre verwendeten Schriften zu untersuchen und zu erklären, warum sie waren falsch interpretiert worden. Die relevante Passage ist lang, aber ich reproduziere sie hier in ihrer Gesamtheit, und die verknüpfte Quelle gibt das gesamte Kapitel an, aus dem sie stammt, und spricht gegen Ablässe auch.
KAPITEL 5.
DER MODI ZUR ERGÄNZUNG DER ZUFRIEDENHEIT – VIZ. VERLETZUNGEN UND PURGATORY
…
(7.) … Wir sind daher verpflichtet, unsere Stimme auf die höchste Stufe zu heben und laut zu schreien, dass das Fegefeuer ein tödliches Mittel Satans ist und das es ungültig macht Kreuz Christi, dass es der göttlichen Barmherzigkeit eine unerträgliche Beleidigung bietet, dass es unseren Glauben untergräbt und stürzt. Denn was ist dieses Fegefeuer außer der Befriedigung für die Sünde, die nach dem Tod von den Seelen der Toten gezahlt wird? Daher, wenn diese Vorstellung von Befriedigung widerlegt wird Das Fegefeuer selbst wird sofort vollständig umgeworfen. Aber wenn aus dem, was kürzlich gesagt wurde, vollkommen klar ist, dass das Blut Christi die einzige Befriedigung, Sühne und Reinigung für die Sünden der Gläubigen ist, was? bleibt nur zu behaupten, dass Fegefeuer bloße Gotteslästerung ist, schreckliche Gotteslästerung gegen Christus? Ich sage nichts über das Sakrileg, durch das es täglich verteidigt wird, die Straftaten, die es in der Religion hervorruft, und die anderen unzähligen Übel, die wir aus diesem Brunnen der Gottlosigkeit hervorgehen sehen.
Diese Schriftstellen, auf denen es ist ihre Gewohnheit, fälschlicherweise und unrechtmäßig zu befestigen, es kann sich lohnen, sich aus ihren Händen zu reißen. Wenn der Herr erklärt, dass die Sünde gegen den Heiligen Geist weder in dieser noch in der kommenden Welt vergeben wird, deutet er damit an (sie sagen), dass es im Folgenden eine Vergebung bestimmter Sünden gibt. Aber wer sieht nicht, dass der Herr dort von der Schuld der Sünde spricht? Aber wenn dies so ist, was hat es mit ihrem Fegefeuer zu tun, da sie nicht leugnen, dass die Schuld dieser Sünden, deren Bestrafung dort gesühnt wird, im gegenwärtigen Leben vergeben ist? Damit sie jedoch nicht noch Einwände erheben, werden wir eine einfachere Lösung geben. Da es die Absicht des Herrn war, alle Hoffnung auf Verzeihung von dieser eklatanten Bosheit abzuschneiden, hielt er es nicht für ausreichend zu sagen, dass es niemals vergeben werden würde, sondern verwendete in der Art der Verstärkung eine Teilung, durch die er beide Urteile einbezog was das Gewissen eines jeden Menschen im gegenwärtigen Leben ausdrückt, und das endgültige Urteil, das bei der Auferstehung öffentlich ausgesprochen wird; als hätte er gesagt: Hüte dich vor dieser bösartigen Rebellion, wie du es mit sofortiger Zerstörung tun würdest; denn wer sich zum Ziel gesetzt hat, das angebotene Licht des Geistes auszulöschen, wird weder in diesem Leben, das den Sündern zur Bekehrung gegeben wurde, noch am letzten Tag, an dem die Engel Gottes die Schafe von den trennen werden, Vergebung erlangen Ziegen und das himmlische Königreich werden von allem gereinigt, was beleidigt. Die nächste Passage, die sie produzieren, ist das Gleichnis in Matthäus: „Stimmen Sie Ihrem Gegner schnell zu, während Sie ihm im Weg stehen; Damit der Gegner dich nicht zu irgendeinem Zeitpunkt dem Richter übergibt und der Richter dich dem Offizier übergibt und du ins Gefängnis geworfen wirst. Wahrlich, ich sage dir: Du sollst auf keinen Fall von dort herauskommen, bis du die äußerste Erdung bezahlt hast “(Mt 5,25,26).Wenn in dieser Passage der Richter Gott bedeutet, der Gegner der Teufel, der Offizier ein Engel und das Fegefeuer des Gefängnisses, gebe ich sofort nach. Aber wenn jeder Mensch sieht, dass Christus dort zeigen wollte, wie vielen Gefahren und Übeln sich diejenigen aussetzen, die hartnäckig auf ihrem äußersten Recht bestehen, anstatt sich mit dem zufrieden zu geben, was gerecht und gerecht ist, könnte er dadurch seine Anhänger umso stärker ermahnen Übereinstimmung, wo, frage ich, sollen wir ihr Fegefeuer finden?
(8.) Sie suchen ein Argument in der Passage, in der Paulus erklärt, dass alle Dinge das Knie vor Christus beugen sollen, „Dinge in Himmel und Dinge auf Erden und Dinge unter der Erde “(Phil 2,10). Sie halten es für selbstverständlich, dass mit „Dingen unter der Erde“ nicht diejenigen gemeint sein können, die zur ewigen Verdammnis verurteilt sind, und dass die einzige verbleibende Schlussfolgerung ist, dass sie Seelen sein müssen, die im Fegefeuer leiden. Sie würden nicht sehr krank argumentieren, wenn der Apostel durch Beugen des Knies wahre Anbetung bezeichnete; aber da er einfach sagt, dass Christus eine Herrschaft erhalten hat, der alle Geschöpfe unterworfen sind, was uns daran hindert, diese „unter der Erde“ als die Teufel zu verstehen, die sicherlich vor dem Richterstuhl Gottes stehen werden, um dort zu erkennen ihr Richter mit Angst und Zittern? Auf diese Weise interpretiert Paulus selbst anderswo dieselbe Prophezeiung: „Wir werden alle vor dem Richterstuhl Christi stehen. Denn es steht geschrieben: Wenn ich lebe, spricht der Herr, wird sich jedes Knie vor mir beugen und jede Zunge Gott bekennen “(Röm 14,10,11). Aber wir können auf diese Weise nicht interpretieren, was in der Apokalypse gesagt wird: „Jedes Geschöpf, das im Himmel und auf der Erde und unter der Erde ist und das im Meer ist, hörte ich sagen: Segen und Ehre und Ehre und Macht sei dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm für immer und ewig “(Offb 5,13). Das gebe ich gerne zu; aber welche Arten von Kreaturen werden hier aufgezählt? Es ist absolut sicher, dass sowohl irrationale als auch leblose Kreaturen verstanden werden. Alles, was bestätigt wird, ist, dass jeder Teil des Universums, vom höchsten Gipfel des Himmels bis zum Mittelpunkt der Erde, auf seine Weise die Herrlichkeit des Schöpfers verkündet.
To Die Passage, die sie aus der Geschichte der Makkabäer (1. Makkabäer 12, 43) hervorbringen, werde ich nicht als Antwort bezeichnen, damit ich dieses Werk nicht in die kanonischen Bücher aufnehmen kann. Aber Augustinus hält es für kanonisch. Erstens, mit welchem Maß an Vertrauen? „Die Juden“, sagt er, „halten das Buch der Makkabäer nicht wie das Gesetz, die Propheten und die Psalmen, von denen der Herr Zeugnis über seine eigenen Zeugen gibt und sagt: Sollte nicht alles sein, was ist.“ geschrieben im Gesetz und den Psalmen und den Propheten, die mich betreffen, erfüllt zu werden? (Lukas 24:44). Aber es wurde von der Kirche nicht nutzlos aufgenommen, wenn es nüchtern gelesen oder gehört wurde. “ Jerome bekräftigt jedoch ohne zu zögern, dass es keine Autorität bei der Festlegung der Lehre hat; und aus dem alten kleinen Buch De Expositione Symboli; Es ist klar, dass es in der alten Kirche keine Einschätzung gab, die den Namen Cyprian trägt. Und warum kämpfe ich hier vergebens? Als ob der Autor selbst nicht ausreichend gezeigt hätte, welchen Grad an Ehrerbietung ihm zu zahlen ist, bittet er am Ende um Verzeihung für etwas, das weniger richtig ausgedrückt wird (2 Macc. 15:38). Wer gesteht, dass seine Schriften Verzeihung brauchen, verkündet sicherlich, dass sie keine Orakel des Heiligen Geistes sind. Wir können hinzufügen, dass die Frömmigkeit des Judas aus keinem anderen Grund gelobt wird, als weil er eine feste Hoffnung auf die endgültige Auferstehung hat, indem er seine Opfergabe für die Toten nach Jerusalem sendet. Denn der Verfasser der Geschichte stellt nicht dar, was er getan hat, um den Preis der Erlösung zu liefern, sondern lediglich, dass sie am ewigen Leben teilnehmen könnten, zusammen mit den anderen Heiligen, die sich in ihr Land und ihre Religion verliebt hatten. Die Tat war in der Tat nicht frei von Aberglauben und fehlgeleitetem Eifer; aber es ist nur Müdigkeit, uns das legale Opfer zu bringen, da wir sicher sind, dass die damals gebräuchlichen Opfer mit der Ankunft Christi aufgehört haben.
(9.) Aber es scheint, dass sie in Paulus zu finden sind eine unbesiegbare Stütze, die nicht so leicht gestürzt werden kann. Seine Worte sind: „Wenn nun jemand auf diesem Fundament Gold, Silber, Edelsteine, Holz, Heu, Stoppeln baut; Das Werk eines jeden Menschen soll offenbar werden; denn der Tag wird es verkünden, weil es durch Feuer offenbart wird. und das Feuer soll die Arbeit eines jeden Menschen versuchen, wie es ist. Wenn jemandes Werk verbrannt wird, wird er Verluste erleiden; aber er selbst wird gerettet werden; doch wie durch Feuer “(1. Korinther 3: 12-15). Welches Feuer (fragen sie) kann das sein, außer das Feuer des Fegefeuers, durch das die Befleckungen der Sünde weggewischt werden, damit wir rein in das Reich Gottes eintreten können? Aber die meisten Väter geben ihm eine andere Bedeutung – nämlich. die Trübsal oder das Kreuz, durch das der Herr sein Volk prüft, damit es nicht mit den Befleckungen des Fleisches zufrieden ist.Dies ist viel wahrscheinlicher als die Fiktion eines Fegefeuers. Ich stimme ihnen jedoch nicht zu, denn ich glaube, ich sehe eine viel sicherere und klarere Bedeutung für die Passage. Aber bevor ich es produziere, wünschte ich, sie würden mir antworten, ob sie glauben, dass der Apostel und alle Heiligen durch dieses Fegefeuer gehen müssen? Ich bin mir bewusst, dass sie nein sagen werden; denn es war zu absurd zu behaupten, dass Reinigung von jenen verlangt wird, von deren überflüssigen Verdiensten sie träumen, die für alle Mitglieder der Kirche gelten. Aber das bestätigt der Apostel; denn er sagt, nicht dass die Werke bestimmter Personen, sondern die Werke aller geprüft werden. Und dies ist nicht mein Argument, sondern das von Augustinus, der diese Interpretation auf diese Weise in Frage stellt.382 Und (was die Sache absurder macht) er sagt, nicht, dass sie für bestimmte Werke durch Feuer gehen werden, sondern dass sie selbst dann erbaut werden sollten Die Kirche mit der größten Treue wird ihren Lohn erhalten, nachdem ihre Werke durch Feuer geprüft worden sein sollen. Erstens sehen wir, dass der Apostel eine Metapher verwendete, als er den Lehren des menschlichen Geräts die Namen Holz, Heu und Stoppeln gab. Der Grund der Metapher ist offensichtlich – nämlich. So wie Holz, wenn es ins Feuer gelegt wird, verbraucht und zerstört wird, werden diese Lehren auch nicht ertragen können, wenn sie vor Gericht gestellt werden. Darüber hinaus sieht jeder, dass die Prüfung durch den Geist Gottes gemacht wird. Indem er dem Faden der Metapher folgte und ihre Teile richtig aneinander anpasste, gab er der Prüfung des Heiligen Geistes den Namen Feuer. Denn genau wie Silber und Gold, je näher sie dem Feuer gebracht werden, einen stärkeren Beweis für ihre Echtheit und Reinheit erbringen, so hat die Wahrheit des Herrn, je gründlicher sie einer spirituellen Prüfung unterzogen wird, ihre Autorität umso besser bestätigt. Wie Heu, Holz und Stoppeln, wenn das Feuer auf sie angewendet wird, plötzlich verzehrt werden, so können die Erfindungen des Menschen, die nicht auf dem Wort Gottes beruhen, die Prüfung des Heiligen Geistes nicht ertragen, sondern sofort nachgeben und zugrunde gehen. In Ordnung, wenn falsche Lehren mit Holz, Heu und Stoppeln verglichen werden, weil sie wie Holz, Heu und Stoppeln vom Feuer verbrannt und zur Zerstörung geeignet sind, obwohl die eigentliche Zerstörung nur durch den Geist des Herrn vollendet wird. Daraus folgt, dass der Geist das Feuer ist, durch das sie bewiesen werden. Diesen Beweis nennt Paulus den Tag des Herrn; mit einem in der Schrift gebräuchlichen Begriff. Denn der Tag des Herrn soll immer dann stattfinden, wenn er auf irgendeine Weise seine Gegenwart den Menschen offenbart, und sein Gesicht soll besonders leuchten, wenn sich seine Wahrheit manifestiert. Es wurde nun bewiesen, dass Paulus keine Ahnung von einem anderen Feuer als der Prüfung des Heiligen Geistes hat. Aber wie werden diejenigen, die den Verlust ihrer Werke erleiden, durch Feuer gerettet? Dies wird nicht schwer zu verstehen sein, wenn wir überlegen, welche Art von Personen er spricht. Denn er bezeichnet sie als Erbauer der Kirche, die unter Beibehaltung des richtigen Fundaments verschiedene Materialien darauf bauen; das heißt, wer, ohne die wichtigsten und notwendigen Glaubensartikel aufzugeben, sich in kleinen und weniger gefährlichen Angelegenheiten irrt und seine eigenen Fiktionen mit dem Wort Gottes vermischt. Solche, sage ich, müssen den Verlust ihrer Arbeit durch die Zerstörung ihrer Fiktionen erleiden. Sie selbst sind jedoch gerettet, doch wie durch Feuer; das heißt nicht, dass ihre Unwissenheit und Wahnvorstellungen vom Herrn gebilligt werden, sondern dass sie durch die Gnade und Kraft des Heiligen Geistes von ihnen gereinigt werden. Dementsprechend müssen alle, die die goldene Reinheit des göttlichen Wortes mit der Verschmutzung des Fegefeuers befleckt haben, notwendigerweise den Verlust ihrer Arbeit erleiden.
(10.) Aber die Einhaltung davon in der Kirche ist von die höchste Antike. Dieser Einwand wird von Paulus zurückgewiesen, als er, einschließlich seines Alters im Urteil, erklärt, dass alle, die beim Aufbau der Kirche etwas darauf gelegt haben, das nicht der Grundlage entspricht, den Verlust ihrer Arbeit erleiden müssen. Wenn meine Gegner daher einwenden, dass es seit dreizehnhundert Jahren üblich ist, Gebete für die Toten zu sprechen, frage ich sie im Gegenzug, nach welchem Wort Gottes, nach welcher Offenbarung, nach welchem Beispiel es getan wurde? Denn hier fehlen nicht nur Schriftstellen, sondern in den Beispielen aller Heiligen, von denen wir lesen, ist nichts dergleichen zu sehen. Wir haben zahlreiche und manchmal lange Erzählungen über ihre Trauer- und Grabriten, aber von Gebeten wird kein einziges Wort gesprochen. Aber je wichtiger die Sache war, desto mehr hätten sie darüber nachdenken müssen. Sogar diejenigen, die in der Antike Gebete für die Toten anboten, sahen, dass sie nicht durch das Gebot Gottes und ein legitimes Beispiel unterstützt wurden. Warum nahmen sie dann an, es zu tun? Ich bin der Meinung, dass sie hier das gemeinsame Los des Menschen erlitten haben, und behaupte daher, dass das, was sie getan haben, nicht nachgeahmt werden darf. Die Gläubigen sollten keine Arbeit verrichten, ohne eine feste Überzeugung von ihrer Angemessenheit zu haben, wie Paulus es vorschreibt (Röm 14,23). und diese Überzeugung ist ausdrücklich im Gebet erforderlich.Es ist jedoch anzunehmen, dass sie aus irgendeinem Grund beeinflusst wurden; Sie suchten einen Trost für ihre Trauer, und es schien grausam, den Toten in der Gegenwart Gottes keine Bestätigung ihrer Liebe zu geben. Alle wissen aus Erfahrung, wie natürlich es für den menschlichen Geist ist, sich so zu fühlen.
Auch der empfangene Brauch war eine Art Fackel, durch die der Geist vieler entzündet wurde. Wir wissen, dass unter allen Heiden und zu allen Zeiten bestimmte Riten an die Toten gezahlt wurden und dass jedes Jahr Lustrationen für ihre Mähnen durchgeführt wurden. Obwohl Satan durch diese Betrügereien törichte Sterbliche täuschte, wurden die Mittel zur Täuschung einem soliden Prinzip entlehnt – nämlich. Dieser Tod ist keine Zerstörung, sondern eine Passage von diesem Leben zum anderen. Und es kann keinen Zweifel geben, dass der Aberglaube selbst die Heiden immer ohne Entschuldigung vor dem Richterstuhl Gottes zurückließ, weil sie es versäumt hatten, sich auf das zukünftige Leben vorzubereiten, an das sie glaubten. Damit Christen nicht schlechter erscheinen als Heiden, schämten sie sich, den Toten kein Amt zu zahlen, als wären sie völlig vernichtet worden. Daher ihre schlecht beratene Entschlossenheit; weil sie dachten, sie würden sich einer großen Schande aussetzen, wenn sie nur langsam Trauerfeste und Opfergaben anbieten würden. Was so durch perverse Rivalität immer und immer wieder eingeführt wurde, erhielt neue Ergänzungen, bis die höchste Heiligkeit des Papsttums darin bestand, den leidenden Toten Hilfe zu leisten. Aber die Schrift bietet weitaus besseren und festeren Trost, wenn sie erklärt: „Gesegnet sind die Toten, die im Herrn sterben.“ und fügt den Grund hinzu, „denn sie ruhen sich von ihrer Arbeit aus“ (Offb 14,13). …
* DRITTES BUCH. Die Art, die Gnade Christi zu erlangen. Die Vorteile, die sich daraus ergeben, und die daraus resultierenden Auswirkungen.
Antwort
Es gibt keinen Zwischenstaat, der für die zeitliche Bestrafung zahlen könnte.
Der Katholizismus lehrt, dass zeitliche Bestrafung nicht nur auf Erden, sondern auch im Fegefeuer zu zahlen ist ( Quelle ). Mit anderen Worten, der Katholizismus lehrt, dass ein Gläubiger zeitliche Strafe auf Erden zahlen kann, während er von der Erde entfernt ist.
Jesus Christus selbst machte Unterscheidung zwischen irdischen und himmlischen Abgaben.
Markus 12:17 (NASB)
Und Jesus sprach zu ihnen: „Geben Sie Caesar die Dinge, die Caesar sind, und Gott die Dinge, die Gott sind.“ Und sie waren erstaunt bei Ihm.
Dies zeigt, dass wir nur zeitliche Bestrafung (die unaufhaltsame Folge unserer Sünden) auf Erden erfahren können und dass jede Bestrafung im Jenseits wird in der Schrift ausdrücklich als „Höllenfeuer“ bezeichnet (Matthäus 5, 22, vgl. Offenbarung 20, 14). Daher gibt es im Zwischenleben im Jenseits keine zeitliche Bestrafung.
Matthäus 28:27 bedeutet in hohem Maße, dass Gott unsere zeitlichen Strafen bezahlt hat. Daher müssen wir im Jenseits kein Fegefeuer erleben.
Matthäus 28: 23-27 (NASB)
„Aus diesem Grund kann das Himmelreich mit einem König verglichen werden, der mit seinen Sklaven Rechnungen begleichen wollte.“ Als er begonnen hatte, sie zu begleichen, wurde ihm einer gebracht, der ihm zehntausend Talente schuldete. 25 Da er aber nicht die Mittel hatte, um zurückzuzahlen, befahl ihm sein Herr, verkauft zu werden, zusammen mit seiner Frau und seinen Kindern und allem, was er hatte, und die Rückzahlung zu leisten. „Also fiel der Sklave zu Boden und warf sich vor ihm nieder und sagte:‚ Hab Geduld mit mir und ich werde dir alles zurückzahlen. „Und der Herr dieses Sklaven empfand Mitgefühl und ließ ihn frei und vergab ihm die Schuld.
Kommentare
- @ThaddeusB Ich denke, es gibt eine protestantische Antwort: “ Wir können ‚ die Schulden der zeitlichen Bestrafung nicht bezahlen in einem Zwischenzustand. “
- @curiousdannii Ich habe meinen Kommentar entfernt – ich habe falsch verstanden, was der Beitrag sagte, und er wurde seitdem zur Verdeutlichung bearbeitet.
Antwort
Um die Fehler der Protestanten zu bekämpfen, wird die 6 Die -Sitzung des Konzils von Trient , die sich mit der Frage der Rechtfertigung befasste, verurteilte den folgenden Vorschlag:
CANON XXX . – Wenn jemand sagt, dass nach Erhalt der Gnade der Rechtfertigung jedem reuigen Sünder die Schuld erlassen wird und die Schuld der ewigen Bestrafung so ausgelöscht wird, dass es bleibt Weder in dieser noch in der nächsten Welt im Fegefeuer kann eine Schuld der zeitlichen Bestrafung vor dem Eintritt in das Himmelreich [für ihn] geöffnet werden. Lass ihn ein Gräuel sein.
Daher glauben die Protestanten, dass nach der Sünde keine Strafe mehr übrig ist, aber die Katholiken glauben, dass die Strafe auch nach der Vergebung einer Sünde bestehen bleibt. So könnte jemand mit all seinen vergebenen Sünden sterben und somit den Himmel verdienen, aber dennoch die Folgen dieser Sünden erst wieder gutmachen.
Kommentare
- Was ist das protestantische Argument gegen die Idee des Fegefeuers? OP fragt nicht ‚ nach dem römisch-katholischen POV. Daher die Abwärtsabstimmung.
- @SLM Der Rat von Trient wiederholte protestantische Argumente.
- ok, dann wäre dies die Antwort, vorausgesetzt, es gibt keine Voreingenommenheit in Trient.
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