Wie unterscheidet sich Giyur lechumra von einer Standardkonvertierung in der Praxis?
On Februar 13, 2021 by adminIch bin interessiert zu wissen, wie sich giyur le’chumra von einer Standardkonvertierung in der Praxis unterscheidet. Hat jemand irgendwelche persönlichen Erfahrungen?
Mein Verständnis der Bedeutung von Giyur lechumra (aus einem Artikel , den ich im Torah Lab gefunden habe) lautet wie folgt:
Giyur lechumra ist ein Begriff, der sich auf Konvertierungen bezieht, die als Vorsichtsmaßnahme durchgeführt werden. Sie werden unternommen, wenn Zweifel an der jüdischen Zugehörigkeit oder an der Gültigkeit seiner Bekehrung bestehen. Solche Konvertierungen beinhalten das Akzeptieren der Gebote vor einem rabbinischen Gericht und das Eintauchen in eine Mikwe.
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- s ist zu beachten, dass im Fall eines Mannes ein “ giyur le ‚ chumra “ enthält auch “ hatafas dam bris „, eine symbolische Zeichnung eines Blutstropfens aus dem Bereich der Beschneidung. Wenn die Person unbeschnitten wäre, müsste sie sich einer vollständigen Beschneidung unterziehen (entweder aufgrund ihres tatsächlich geborenen Juden, und alle jüdischen Männer müssen beschnitten werden, oder weil dies eine der wesentlichen Anforderungen des Konvertierungsprozesses ist).
Antwort
Diese Antwort basiert auf der Erfahrung, bei einem von R durchgeführten Giyur l „Chumra anwesend zu sein „Josef Berger. Der Beis Din erinnert den Konvertiten nicht wie gewöhnlich daran, dass dies seine letzte Chance ist, seine Meinung zu ändern und kein Jude zu werden, da wir bereits davon ausgehen, dass er ein Jude ist, und die Konvertierung „nur für den Fall“ ist. „“ Bei der Bekehrung, die ich miterlebte, informierten sie ihn nicht über Mitzvos kalos v „chamuros (einige“ leichte „und einige“ ernsthafte „Mitzvos), aus dem gleichen Grund, den ich annehme – weil wir nicht wollen und nicht wollen“. Ich versuche nicht, ihn / sie abzuschrecken.
Normalerweise macht ein Konvertit einen Segen, wenn er zur Mikwe geht, und ein Shehecheyanu. Der Giyur l „Chumra-Konvertit macht keinen dieser Segnungen , obwohl es wohl nicht schaden könnte, wenn er eine neue Frucht mitbringt und nur daran denkt.
Der Konvertit wurde nicht gebeten, einen Namen für sich selbst zu wählen, da Konvertiten normalerweise einen nehmen Ich weiß nicht, ob dies daran lag, dass angenommen wird, dass er den Namen, den er als Jude verwendet hatte, nicht ändern möchte, oder dass wir nicht daran interessiert sind, seinen Namen zu ändern, da wir davon ausgehen, dass er es bereits ist war Jude.
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- Obwohl es davon abhängt, wie Namen funktionieren … ein großer Rabbiner, den ich kenne ( ich nicht ‚ weiß nicht, ob er diese Shitah will im Internet ) besagt, dass ein Name (für alles: aliyah, tefillah, kesuva et al.) lediglich das ist, was die Person von ihren Freunden genannt wird. Aufgrund dessen weiß ich, dass er entschieden hat, dass der halachische / hebräische Name einer Dame ‚ “ Belle ( obwohl sie und ihre Freunde sie jetzt als “ Bayla bezeichnen, “ ist diese Verwirrung verschwunden )
- Können Sie diesen Rabbi Yosef Berger aus Baltimore identifizieren?
Antwort
Ich habe von 2008 bis 2010 einen meiner Meinung nach orthodoxen giur l „Chumrah durchlaufen. Ich sage“ was ich denke „, weil der Rabbiner, der mich an den Beit Din verwies, mir sagte, dass es ein giur l“ Chumrah war . Ich kann mich nicht erinnern, dass der Beit Din etwas darüber gesagt hat.
Der Beit Din hat mich nie gebeten, meinen Namen zu ändern oder einen hebräischen Namen zu wählen.
Obwohl ich mich mit dem getroffen habe Beit Din bei mehreren Gelegenheiten und der gesamte Prozess dauerte ungefähr 18 Monate (was sich zu dieser Zeit als sehr demütigender Prozess anfühlte, wenn man bedenkt, dass sowohl meine Mutter als auch ihre Mutter Jüdin sind / waren), niemand hat mir jemals sehr sachliche Fragen gestellt halacha (während eines Treffens gab ich ohne Aufforderung einen sehr kurzen Schlag auf den Parascha dieser Woche, der der „technischste“ war, den die Gespräche jemals zu bekommen schienen). Es schien also, als wären die Treffen eine Art Formalität, aber die Tatsache, dass der Prozess so lange dauerte, ließ es nicht wie eine Formalität erscheinen … es war verwirrend.
Sie wollten es jedoch machen Ich war mir sicher, dass ich Shomer Shabbos war und koscher blieb, also stellten sie sehr rudimentäre Fragen darüber, wie man Kashruth und Shabbat beobachtet, beide nach orthodoxen Maßstäben. Es gab jedoch kein Versehen (zumindest war mir bewusst), ob ich tatsächlich ein aufmerksames Leben führte (nur um zu beachten: Ich war es).
Ich habe mich auch nicht regelmäßig mit meinem Rabbiner (oder einem Rabbiner, obwohl ich weiterhin mit meinem Rebbetsen studierte) getroffen oder mit ihm studiert, der auch der Rabbiner war, der mich an den Beit Din verwies (und ich bezweifle, dass er dem Beit Din „Bericht erstattete“, ob ich Gottesdienste besuchte, mit seiner Frau studierte, einen Rock trug, Shomer Negiah beobachtete usw.) Beide unterscheiden sich also von einer regulären Konvertierung, nehme ich zumindest an.
Der Beit Din wollte auch sicherstellen, dass mein in Israel geborener, auf beiden Seiten jüdischer Verlobter jeden Tag Tefillin trug.
Auf jeden Fall erinnerte mich niemand daran, dass es meine letzte Chance war, meine Meinung zu ändern, als es Zeit wurde, einzutauchen.
Wenn ich mich an den Brachot erinnere … Ich habe die reguläre t „vila bracha“ gemacht, dann bin ich mir ziemlich sicher, dass ich eine Bracha gesagt habe, die das Wort „Fremder“ enthielt (ger, auf Hebräisch natürlich, Ich nehme an, dies wäre die Bekehrung (bracha), aber ich habe zu keinem Zeitpunkt shehechayanu gesagt.
Ich kenne eine andere Frau, die an der Ostküste einen Giur l „Chumrah durchgemacht hat, und ihr Prozess hat auch einige Zeit in Anspruch genommen.
Als ich herausfand, dass ich einen Giur machen musste, Mir wurde gesagt, dass es speziell ein giur l „chumrah sei, dass ich nur ein paar Bücher lesen und mich dann mit dem Beit Din treffen und eintauchen müsste. Ich hatte von regelmäßigen Konvertierungen gehört, die lange dauerten, aber es schien, oder so dachte ich, dass der Giur l „Chumrah schneller sein würde. Es war nicht so.“ Und zu keinem Zeitpunkt wusste ich, wie lange es dauern würde. Ich musste einfach warten. Es war absolut schrecklich, besonders seit ich zu der Zeit verlobt war.
Es war auch bedauerlich, dass der Rabbi, der uns heiratete, dafür sorgte, dass meine Ketuba mich als Giur bezeichnete.
Auch hat mich dreimal niemand davon abgehalten. Ist das nicht eine Sache mit regelmäßigen Konvertierungen?
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- Ich denke, dass dies eine separate Frage und keine Antwort ist. Auf jeden Fall ich Ich würde vorschlagen, es mit Ihrem (aktuellen) Rabbiner zu besprechen, um die Dinge zu klären.
Antwort
Es gibt zwei Gründe für ein Giyur l „chumra
- Das ursprüngliche Bet Din ist nicht eines, das vom örtlichen orthodoxen Rabbiner oder anderen als gültig anerkannt wird, selbst wenn die ursprünglichen Rabbiner orthodox waren. Dies tritt auf, wenn einer oder Es war bekannt, dass mehr Rabbiner auf dem ursprünglichen Bet Din Menschen bekehrten, die nicht bereit waren, das Judentum richtig zu beobachten, insbesondere Rabbiner, die große Geldsummen für die Bekehrung akzeptierten.
- Jemand kommt mit dem Anspruch, jüdisch zu sein, aber Diese Behauptung kann möglicherweise nicht leicht überprüft werden.
Im Gegensatz zu einem Nichtjuden, der zur Konvertierung kommt, gibt es keine Versuche, den Kandidaten abzuweisen. Tatsächlich wird der Kandidat aufgefordert, alle Mizwot zu akzeptieren und Zoll so schnell wie möglich ndidate wird ermutigt, seine Religiosität zu verbessern und in allen Angelegenheiten voll orthodox zu sein. Wenn der Kandidat eine Beschneidung benötigt, erfolgt dies so schnell wie möglich (im Gegensatz zu einem regulären Konvertiten, bei dem die Beschneidung etwa einen Monat vor der Konvertierung wartet). Sobald der Kandidat alle Standards für die Konvertierung erfüllen kann, wird er konvertiert.
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- Willkommen bei MiYodeya R Aryeh und vielen Dank für diese erste Antwort. Da sich MY von anderen Websites unterscheidet, an die Sie möglicherweise gewöhnt sind, finden Sie unter hier eine Anleitung, die zum Verständnis der Website beitragen kann. Schön, dass Sie bei uns lernen!
Antwort
In einem giyur lechumra Sie gelten für sich selbst als jüdisch, für andere jedoch nicht. Sie müssen also alles behalten, aber andere Leute betrachten Sie als Nichtjuden, während Sie, wenn Sie vor einer Bekehrung Nichtjude sind, tatsächlich ein Nichtjude sind und nichts wie einen Juden behalten müssen.
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- Woher wissen Sie das? …. bearbeiten Eine Quelle wäre eine gute Idee, unabhängig davon, ob Sie dies aus Erfahrung oder von einem sefer wissen. Siehe meta.judaism.stackexchange.com/questions/1444 / … und meta.judaism.stackexchange.com/questions/712/… für weitere Informationen.
- Was könnte sonst noch ein Unterschied sein?
- Eine Person im Konvertierungsprozess tut dies nicht ‚ Sie müssen so etwas wie einen Juden nicht behalten ???? Also könnte er von Shabbos herumfahren und an einem Tag Schweinefleisch essen, um am nächsten Tag komplett shomer mitzvot zu sein? Ich ‚ Ich glaube nicht, dass irgendein Beis Din das zulassen würde.
- I. Ich habe über einen Fall gesprochen, in dem eine Person nur an eine Konvertierung denkt und nicht bereits in Bearbeitung ist. Dann wäre der Unterschied wirklich sehr gering, aber in Frage ‚ wird angegeben, was sie ist Ich frage wirklich nach.
- Ich denke, Sie verstehen falsch, was für ein Giyur l ‚ Chumra ist. Es wird angenommen, dass die betroffene Person jüdisch ist und die Konvertierung “ ist, nur für den Fall “
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