Woher stammt die Idee, dass Cherubs kleine Engel sind?
On November 30, 2020 by adminIch kenne keine biblische Grundlage dafür, dass Cherubs kleine Engel sind oder dass Engel Säuglinge sind. Außerdem finde ich keinen Hinweis auf Cupid, der irgendwo in der Bibel als Kind mit Flügeln, Pfeil und Bogen dargestellt wird. Wenn jemand solche Schriften kennt, informieren Sie mich bitte.
Kommentare
- Amor ist eine griechisch / römische Mythologie. Nichts mit Engeln zu tun. Keine Beziehung zum Christentum, denke ich.
Antwort
Sie haben Recht, dass die Bibel Engel nicht berücksichtigt sehen aus wie Babys mit Flügeln. Engel erscheinen manchmal in menschlicher Form oder in einer unerklärlichen und schrecklichen Gestalt. Auch Cupid / Eros ist Teil der klassischen Mythologie – und er ist eher ein Jugendlicher als ein Baby, obwohl beide Bilder möglich sind. Generische „fliegende Baby“ -Bilder können Naturgeister darstellen. Diese Ikonographie war den Künstlern der Renaissance durch das Überleben der klassischen Statuen bekannt und wurde in die christliche Kunst übernommen. Seine Popularität zu dieser Zeit ist größtenteils auf den Einfluss von Donatello zurückzuführen, obwohl es viele Beispiele vor ihm gibt ( Inventing the Renaissance Putto , Charles Dempsey, UNC Press 2001).
Eigentlich ist das fliegende Baby ein Putto (Plural Putti ). Es gibt Varianten wie panisci , die die Landsleute des Gottes Pan sind; spiritelli , die allgemeine Naturgeister oder Feen sind; und so weiter. Sie alle spielen im Allgemeinen eine unterstützende Rolle, indem sie beispielsweise Blumengirlanden hochhalten, Miniaturmusikinstrumente spielen, wichtige Personen auf Wolken tragen oder einfach nur um den Rand eines Gemäldes huschen. Es gibt aber auch Werke, bei denen es um das Thema geht. Wichtige Varianten sind der fliegende Babykopf (möglicherweise mit sechs Flügeln, möglicherweise mit nur zwei) und der wolkige / gespenstische / durchscheinende Putto.
Hier einige Beispiele. Mein erstes Beispiel ist Madonna und Kind mit Seraphim und Cherubim von Andrea Mantegna , c. 1460. Sie können sehen, dass der Hintergrund des Gemäldes vollständig von geflügelten Babyköpfen ist. Sie funktionieren hier wie eine Aureole (eine Art Ganzkörper-Heiligenschein, der besonders heilige Menschen umgibt); Anstelle von abstrakten leuchtenden Strahlen haben wir eine Masse von Engeln. Ein weiteres unglaublich berühmtes Beispiel ist die Sixtinische Madonna von Raphael, 1512. In eine vergrößerte Version des Bildes ist zu sehen, dass der bewölkte Hintergrund tatsächlich aus Engelsgesichtern besteht. Die beiden Putten unten sind „konventioneller“ und wahrscheinlich sofort erkennbar. Die Hintergrundegel sind Teil der himmlischen Vision – transzendent und immateriell -, während das Vordergrundpaar eine spielerische Brücke zwischen der Malwelt und der Außenwelt darstellt. In diesen Beispielen sehen wir also ein Spektrum von Verwendungszwecken des Bildes, von fremd bis freundlich.
Theologisch – wenn es eine echte theologische Rechtfertigung für die künstlerische Aneignung des klassischen Mythos gibt – betont die Darstellung von Engeln als Kinder ihre Güte und Unschuld (dh Mangel an Sünde). Einfach gesagt, sie sollen süß aussehen. Auf der anderen Seite sind die fliegenden Köpfe für meine Augen ziemlich unschön: Der entzückende Babykopf befindet sich in einem seltsamen Kontext und erzeugt eine auffallende Dissonanz, die auf die bloße Unverständlichkeit des biblischen Engels hinweist, auch wenn es kein ist wörtliche Darstellung. Ich denke an die Art von Hesekiel / Offenbarung, die tatsächlich Cherubim sind, כְּרוּבִים. Wir können wahrscheinlich auf Donatello für die Gewohnheit verweisen, Engel als geflügelte Kinder zu zeigen, obwohl sein Putt fairerweise nicht so schmalzy ist wie einige neuere Beispiele.
Kommentare
- @ James T DUH Obwohl es die vielen Darstellungen des Künstlers waren, die mich dazu inspirierten, die Frage zu stellen, kam mir nie der Gedanke, dass sie die Schuldigen sein könnten. Vermutlich gehen einige von uns nur mit Scheuklappen herum.
Antwort
Dr. A Cohen erklärt in seinem Kommentar zum Pentateuch die Cherubim in Exodus 25: 18 , wie folgt:
Abgesehen von der Erwähnung von Flügeln gibt es keine Beschreibung dieser emblematischen Figuren. Der Talmud, durch eine populäre Ableitung des Hebräischen Wort, behauptet, dass die Cherubim die Gesichter von Kindern hatten.
Es gibt daher eine möglicherweise sehr alte Tradition, die Cherubim mit Kindern verbindet.
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