Jsou Seraphim a Cherubim andělé?
On 6 února, 2021 by adminKdyž zvažuji, zda andělé opravdu mají křídla, rozhodl jsem se přečíst několik komentářů ke Christianity SE a narazil jsem na spoustu uživatelů za předpokladu, že cherubíni a serafíni jsou andělé:
• Lesley :
Existují určitě dva typy andělů zmíněných v Bibli, kteří mají křídla – cherubíny a seraphim [celou odpověď si přečtěte zde]
• Narnian :
Bible ve skutečnosti naznačuje, že andělé mají křídla, protože cherubíni i serafíni jsou andělé. [celou odpověď si přečtěte zde]
Vím, že jsou to všechny duchovní bytosti, ale můžeme předpokládat, že cherubíni a serafíni jsou andělé ?
narazil jsem na podobná otázka , která se týká pouze serafínů, ale zdá se, že existuje prostor pro diskusi a další vysvětlení.
Mezitím dále diskutovat o tom, co je serafín a jak souvisí s cherubíny, jsem toto vlákno otevřel .
Komentáře
- Tento soubor Cherubim of Glory (60 000 slov) vám může být užitečný.
- @KorvinStarmast that ' je nesprávný předpoklad a odpověď má několik rad, které dokazují můj názor: zkoumal jsem křesťanství SE (jak je vidět z odkazů / hypertextových odkazů) a bibli – pokud někdo přečte poslední větu bude fin d paralelní otázka, kde zmiňuji některé biblické verše, které povedou k dalšímu pochopení diskutovaných témat.
- @NigelJ TL; DR? Trúfli byste si napsat odpověď na otázku z tohoto souboru PDF?
- @Gon ç aloPeres 龚燿禄 Moje komentáře k Tiagu ' Odpovědi jsou shrnutí. Předmět je složitý a vyžaduje pochopení, které je nezbytné.
Odpověď
Jsou andělé Seraphim a Cherubim?
Krátká odpověď je ano .
Andělé se objevují při mnoha příležitostech ve Starém i Novém zákoně. Písmo však ne vždy odhalí svou andělskou hodnost při každé příležitosti. Tradičně existuje devět andělských sborů. Tato otázka se zabývá biblickým základem dvou nejvyšších andělských pěveckých sborů : Serafínů a Cherubínů.
Apoštol sv. když byl osvobozen z vězení krále Heroda Agrippy. O zázračném útěku sv. Petra z vězení si můžete přečíst zde .
St. Pavla povzbudil anděl, těsně před jeho ztroskotáním na Maltě (Skutky 27: 21–24)
Anděl někdy pohnul vody v bazénu Bethesda.
4 Anděl sestoupil v určitém období do bazénu a trápil vodu: kdokoli poté, co vstoupil trápení vodou, byl způsobil celou nemoc, kterou měl. – Jan 1: 9
Můžeme tedy dojít k závěru, že andělé skutečně existují.
Nyní se podívejme, zda v Písmech existují nějaké odkazy na to, že Serafové a Cherubové jsou andělé.
St. Pavel rozhodně věří v andělskou hierarchii.
16 Neboť v něm byly stvořeny všechny věci: věci v nebi i na zemi, viditelné i neviditelné, ať už trůny nebo pravomoci nebo vládci nebo úřady; všechny věci byly stvořeny skrze něj a pro něj. – Kolosanům 1:16
Neboť zápasíme nikoli proti masu a krvi, ale proti knížectví proti silám proti vládcům temnoty tohoto svět, proti duchovní zlovolnosti na vysokých místech. – Efezanům 6:12
Cherubi jsou nejčastěji pojmenovanými andělskými bytostmi pojmenovanými v Bible.
Cherubíni jsou v hebrejské Bibli nejčastěji se vyskytujícím nebeským tvorem, přičemž hebrejské slovo se objevuje 91krát. První výskyt je v knize Genesis 3:24. Navzdory mnoha odkazům není role cherubínů nikdy výslovně objasněna. Zatímco hebrejská tradice musela pojmout cherubíny jako strážce rajské zahrady (ve které střeží cestu ke Stromu života), jsou často zobrazováni jako vykonávající jiné role; například v knize Ezechiel přepravují Jahveho trůn.Cherubín, který se objevuje v „Píseň Davidově“, báseň, která se v hebrejské Bibli vyskytuje dvakrát, ve 2. Samuelově 22 a 18. žalmu, se účastní Jahveho teofanie a je představován jako prostředek, na kterém božstvo sestupuje na Zemi z nebe, aby zachránil řečníka (viz 2. Samuelova 22:11, Žalm 18:10).
V 2. Mojžíšově 25: 18–22 Bůh říká Mojžíšovi, aby vytvořil několik obrazů cherubínů v konkrétních bodech kolem Archa smlouvy. Mnoho zjevení slov cherubín a cherubín v Bibli se týká zlatých cherubínských obrazů na milostivém sídle archy, stejně jako obrazů na záclonách svatostánku a Šalomounova chrámu, včetně dvou měřících deset loket vysoký.
V Izajášovi 37:16 se Ezechiáš modlí a oslovuje Boha jako „dosazen nad cherubíny“ (s odkazem na milosrdenství). Pokud jde o chrám „S to Solomon“, jak je popsán v 1. Královské, Eichler činí frázi yoshev ha-keruvim jako „kdo přebývá mezi cherubíny“. Tato fráze je stejná v 1. Královské a Izaiášovi. Eichlerova interpretace na rozdíl od běžných překladů po mnoho let, která ji vykreslovala jako „kdo sedí na cherubínech“. To má důsledky pro pochopení toho, zda archa smlouvy v chrámu byla doslova trůnem YHWH nebo jen indikátorem imanence YHWH.
Cherubíci se do určité míry objevují v knize Ezechiel. Zatímco se poprvé objevují v první kapitole, ve které přepravují Boží trůn řekou Chebar, nejsou nazýváni cherubínů až do 10. kapitoly. [21] V Ezechielovi 1: 5–11 jsou popsáni jako lidé, kteří mají podobu člověka a mají čtyři tváře: člověka, lva (na pravé straně) a vola (na pravé straně). levá strana) a orel. Čtyři tváře představují čtyři oblasti Boží vlády: muž představuje lidstvo; lev, divoká zvířata; vůl, domácí zvířata; a orel, ptáci. Tyto tváře vykukují ze středu řady čtyř křídel; tato křídla jsou vzájemně spojena, dvě z nich jsou natažena nahoru a další dvě pokrývají jejich těla. Pod jejich křídly jsou lidské ruce; jejich nohy jsou popsány jako rovné a jejich nohy jako tele, zářící jako leštěná mosaz. Mezi stvůrami bylo vidět zářící uhlíky, které se mezi nimi pohybovaly, jejich oheň „stoupal a klesal“ a z něj vypukl blesk. Cherubíni se také pohybovali jako záblesky blesku.
V 10. kapitole Ezekiela se objevuje další úplný popis cherubínů s drobnými rozdíly v detailech. Tři ze čtyř tváří jsou stejné – muž, lev a orel – ale kde má kapitola jedna tvář vola, Ezechiel 10:14 říká „tvář cherubína“. Ezekiel srovnává cherubíny z desáté kapitoly se živými tvory z první kapitoly: „Byli to stejní tvorové (חיה), které jsem viděl u řeky Chebar“ (Ezekiel 10:15) a „To byli živí tvorové, které jsem viděl pod Bůh Izraele na břehu řeky Chebar “(Ezekiel 10:20). V Ezechielovi 41: 18–20 jsou zobrazováni jako lidé, kteří mají dvě tváře, i když je to pravděpodobně proto, že jsou zobrazeni v profilu. – Cherub (Wikipedia)
Pokud jde o Seraphy, jsou méně často pojmenováni v Písmo, ale přesto jsou andělských řádů.
Objevuje se shoda, že motivy používané k zobrazování serafů v palestinské éře Hyksosu měly své původní zdroje v Egyptská ikonografie uraeus.
Slovo saraf / serafín se objevuje třikrát v Tóře (4. Mojžíšova 21: 6–8, 5. Mojžíšova 8:15) a čtyřikrát v Knize Izajášově (6: 2–6, 14:29, 30: 6). V Izajášovi 6: 2–6 je tento termín používán k popisu typu nebeské bytosti nebo anděla. Dalších pět použití tohoto slova odkazuje na hady.
Vize v 6. kapitole Izaiáše o serafimech v idealizované verzi Šalomounova chrámu představuje jediný příklad v hebrejské Bibli, který toto slovo používá k popisu nebeské bytosti. “… viděl jsem také Pána, který seděl na trůnu, vysoko a zvedl se, a jeho vlak naplnil chrám. Nad ním stáli serafíni: každý měl šest křídel; Twain si zakryl tvář a twain si zakryl nohy a twain letěl. “(Izajáš 6: 1–3) A jeden volal k druhému:„ Svatý, svatý, svatý, je YHWH zástupů: celá země je plná Jeho slávy. “(verše 2–3) Jeden serafín provádí rituální očistu proroka dotykem jeho rtů živým uhlím z oltáře (verše 6–7).
Text popisuje „serafíny“ jako okřídlené nebeské bytosti s ohnivou vášní pro konání Božího dobrého díla.8 Bez ohledu na znění samotného textu alespoň jeden hebrejský učenec tvrdí, že v hebrejské Bibli serafové nemají postavení andělů, a že až za pozdější zdroje (jako De Coelesti Hierarchia nebo Summa Theologiae) jsou považováni za rozdělení božských poslů.
Serafínové se objevují v knize Enocha ve 2. století před naším letopočtem, kde jsou zmiňováni společně s cherubíny jako nebeská stvoření stojící nejblíže k Božímu trůnu. Také se jim říká Akyəst (Ge „ez: አክይስት„ hadi “,„ draci “; alternativní výraz pro peklo).
Ve druhé knize Enocha jsou vedle třídy zmíněny dvě třídy nebeských bytostí. serafíni a cherubíni, známí jako fénixové a křídy hadi)). Oba jsou popisováni jako „létající prvky slunce“, které sídlí buď ve 4. nebo 6. nebi a mají dvanáct křídel a při východu slunce vybuchly.
V knize Zjevení (4 : 4–8), zvířata jsou popsána jako věčná v Boží přítomnosti a chválí jej: „[A] neodpočívají dnem i nocí a říkají:„ Svatý, svatý, svatý, Pane, všemohoucí Bože, který byl, a je a má přijít. “Tato zpráva se mírně liší od zprávy o Izaiášovi a v osmém verši uvádí:„ A ta čtyři zvířata měla kolem sebe šest křídel; a uvnitř byly plné očí. „Objevují se také v gnostickém textu O původu světa. – Seraph (Wikipedia)
Není pochyb o tom, že Seraphims i Cherubims jsou andělé.
Komentáře
- ~ Billy Graham napsal svou knihu " Angels " poté, co vystopoval každou zmínku o andělech v celé Bibli. To je dobré místo pro odkazování na " anděly " ….. Bůh stvořil lidi, mořské úhoře, bakterie, viry, anděly, améby, řasy + hvězdice . Nedaří se nám ' normálně se setkat s mořskými úhoři nebo anděly, a to z toho či onoho důvodu …
- @JesusLovesMe se mi líbila zejména zmínka o mořských úhořích Jako lovec kopin, který loví také v dírách, se s nimi pravidelně setkávám, protože díry, které byly chyceny, často získají další a další a … Ale to to není to, co se děje s většinou.
Odpověď
Podle The New Ungerův biblický slovník, definice Cherub
Cherubíni se zdají být skutečnými bytostmi andělského řádu.
a Seraphim
Řád nebeských bytostí, které Izaiáš viděl ve vidění stojící nad Jehovou jako Seděl na svém trhone (Isa. 6: 2, 6).
Cherubíni jsou tedy pravděpodobně bytosti andělského řádu, zatímco serafíni jsou řádem nebeských bytostí. Zatímco anděl je nebeská bytost, nebeská bytost nemusí být anděl.
Na základě pouze výše uvedených definic nemůžeme být stoprocentní, jsou to andělé, i když se zdá, že cherubíni být .
Komentáře
- Cherubíni se objevují v Edenu, poté, co první lidstvo nebude poslušné Bohu ' s cílem lidstva ve stvoření. Poté jsou ' usazeny ' na nejvzdálenější konec Edenu směrem k východu slunce (na východ). Boží ' účel je nyní oddělen od prvního lidstva a čeká na východ slunce v jiný den. Cherubíni to představují koncept. (Obyvatel cherubínů.)
- Cherubínové jsou v Písmu viděni celkem ve čtyřech stavech (vůl, člověk atd.). (Don ' t zapomeňte na ' živé tvory ' – nejsou to ' zvířata – ve Zjevení.) Podívejte se pokaždé na čtyři. Všimněte si změn. Podívejte se na vývoj.
- « Z vyhloubené dvojice cherubů podporujících trůn krále Hirama z Byblos (kolem roku 1200 př. N. L.) Tvor s lvem ' tělo, lidská tvář a nápadná křídla. », bibleorigins.net /HiramCherubThrone.html
Napsat komentář