Er Seraphim og Cherubim engle?
On februar 6, 2021 by adminNår jeg overvejer, om engle virkelig har vinger, har jeg besluttet at læse nogle kommentarer til Christianity SE og stødte på mange brugere, forudsat at keruber og serafer er engle:
• Lesley :
Der er bestemt to typer af engle nævnt i Bibelen, der har vinger – keruber og serafer [læs hele svaret her]
• Narnian :
Bibelen viser faktisk, at engle har vinger, da både keruber og serafer er engle. [læs det fulde svar her]
Jeg ved, at de alle er åndelige væsener, men kan vi antage, at keruber og serafer er engle ?
Jeg stødte på en lignende spørgsmål , der kun henvender sig til serafer, men det ser ud til, at der er plads til diskussion og yderligere afklaringer.
I mellemtiden for yderligere at diskutere, hvad er en seraphim, og hvordan forholder de sig med keruber Jeg har åbnet denne tråd .
Kommentarer
- Du finder muligvis denne nyttige Cherubim of Glory PDF-fil (60.000 ord).
- @KorvinStarmast at ' en forkert antagelse, og svaret har et par antydninger, der beviser mit punkt: Jeg undersøgte kristendommen SE (som man kan se fra referencerne / hyperlinks) og bibelen – hvis man læser den sidste sætning en vil fin d et parallelt spørgsmål, hvor jeg nævner nogle bibelvers, der vil føre til en yderligere forståelse af de emner, der diskuteres.
- @NigelJ TL; DR? Ville du tør skrive et svar på spørgsmålet fra den PDF-fil?
- @Gon ç aloPeres 龚燿禄 Mine kommentarer til Tiago ' s svar er et resumé. Emnet er komplekst og kræver den nødvendige involvering for at forstå det.
Svar
Er Seraphim og Cherubim engle?
Det korte svar er ja .
Engle vises ved flere lejligheder i både Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente. Imidlertid afslører Bibelen ikke altid deres englerang ved hver lejlighed. Traditionelt er der ni kor af engle. Dette spørgsmål handler om det bibelske grundlag for de to højeste englekor : Seraferne og Cheruberne.
Apostlen St. Peter behandlede med engle, da han blev frigivet fra kong Herodes Agrippas fængsel. Du kan læse om St. Peters mirakuløse flugt fra fængsel her .
St. Paul blev opmuntret af en engel lige før sit skibsvrag på Malta (Apg 27: 21-24)
En engel rørte undertiden vand i bassinet i Bethesda.
4 For en engel gik ned i en bestemt årstid ned i bassinet og foruroligede vandet: den, der først, efter vandets trængsel, trådte ind var lavet hele den sygdom, han havde. – John 1: 9
Således kan vi konkludere, at der findes engle.
Lad os nu se, om der er nogen henvisninger til, at Serafs og Cherubs er engle i Skriften.
St. Paulus tror bestemt på et englehierarki.
16 For i ham blev alle ting skabt: ting i himlen og på jorden, synlige og usynlige, hvad enten det er troner eller beføjelser eller herskere eller myndigheder alle ting er skabt gennem ham og for ham. – Kolossenserne 1:16
For vi kæmper ikke mod kød og blod, men mod fyrstedømmer mod beføjelser mod herskerne over dette mørke verden mod åndelig ondskab på høje steder. – Efeserne 6:12
Cheruber er de mest almindelige navne på englevæsener i Biblen.
Keruberne er den hyppigst forekommende himmelske skabning i den hebraiske bibel, hvor det hebraiske ord vises 91 gange. Den første begivenhed er i Første Mosebog 3:24. På trods af disse mange referencer belyses kerubernes rolle aldrig eksplicit. Mens hebraisk tradition skal have opfattet keruberne som vogtere af Edens have (hvor de beskytter vejen til livets træ), bliver de ofte afbildet som udøvende andre roller; for eksempel i Ezekiels Bog transporterer de Yahwehs trone.Keruben, der vises i “Davids sang”, et digt, der forekommer to gange i den hebraiske bibel, i 2 Samuel 22 og Salme 18, deltager i Yahwehs teofani og forestilles som et middel, hvorpå guddommen falder ned til jorden fra himlen for at redde højttaleren (se 2 Samuel 22:11, Salme 18:10).
I 2 Mosebog 25: 18-22 beder Gud Moses om at lave flere billeder af keruber på bestemte punkter omkring Pagtsarken. Mange optrædener af ordene kerub og keruber i Bibelen henviser til guldkerubbillederne på nådesædet i arken såvel som billeder på tabernaklets gardiner og i Salomons tempel, inklusive to mål ti alen højt.
I Esajas 37:16 beder Hiskia og henvender sig til Gud som “tronen over keruberne” (henviser til nådestolen). Med hensyn til “s til Salomons tempel som beskrevet i 1. Kongebog gengiver Eichler udtrykket yoshev ha-keruvim som” der bor blandt keruberne “. Denne sætning er den samme i 1 Kongebog og Esajas. Eichlers fortolkning i modsætning til almindelige oversættelser i mange år, der gengav den som “hvem sidder på keruberne”. Dette har konsekvenser for forståelsen af, om pagtens ark i templet bogstaveligt talt var JHWHs trone eller blot en indikator af YHWHs immanens.
Cherubim findes i nogen længde i Ezekiels Bog. Mens de først vises i kapitel 1, hvor de transporterer Guds trone ved floden Kebar, kaldes de ikke keruber indtil kapitel 10. [21] I Ezekiel 1: 5–11 beskrives de som ligner en mand og har fire ansigter: et menneskes, en løve (på højre side) og okser (på venstre side) og en ørn. De fire ansigter repræsenterer Guds fire domæner: manden repræsenterer menneskeheden; løven, vilde dyr; oksen, husdyr og ørnen, fugle. Disse ansigter kigger ud fra midten af en række af fire vinger; disse vinger er forbundet med hinanden, to af disse strækkes opad, og de to andre dækker deres kroppe. Under deres vinger er menneskelige hænder; deres ben beskrives som lige, og deres fødder som en kalves skinnende som poleret messing. Mellem skabningerne kunne der ses glødende kul, der bevægede sig imellem, deres ild “gik op og ned”, og lyn sprang ud af det. Keruberne bevægede sig også som lyn.
I Ezekiels kapitel 10 vises en anden fuld beskrivelse af keruberne med små forskelle i detaljer. Tre af de fire ansigter er ens – mand, løve og ørn – men hvor kapitel 1 har en okses ansigt, siger Ezekiel 10:14 “ansigt til en kerub”. Ezekiel sidestiller cheruberne i kapitel ti med de levende væsner i kapitel 1: “De var de samme skabninger (חיה), som jeg havde set ved floden Kebar” (Ezekiel 10:15) og “Disse var de levende skabninger, jeg havde set under Israels Gud ved bredden af floden Kebar ”(Ezekiel 10:20). I Ezekiel 41: 18–20 fremstilles de som to ansigter, skønt dette sandsynligvis er fordi de er afbildet i profil. – Cherub (Wikipedia)
Hvad Serafs angår, navngives de sjældnere i Skriften, men ikke desto mindre af de engleordener.
Der er enighed om, at de motiver, der blev brugt til at vise serafer i Palæstina i Hyksos-æraen, havde deres oprindelige kilder i Egyptisk uraeus ikonografi.
Ordet saraph / seraphim vises tre gange i Toraen (4 Mosebog 21: 6–8, 5 Mosebog 8:15) og fire gange i Esajas Bog (6: 2–6, 14:29, 30: 6). I Esajas 6: 2–6 bruges udtrykket til at beskrive en type himmelsk væsen eller engel. De øvrige fem anvendelser af ordet henviser til slanger.
Synet i Esajas kapitel 6 om serafer i en idealiseret version af Salomons tempel repræsenterer den eneste forekomst i den hebraiske bibel af dette ord, der bruges til at beskrive himmelske væsener. “… Jeg så også Herren sidde på en høj og løftet trone, og hans tog fyldte templet. Over den stod seraferne: hver havde seks vinger; med to dækkede han sit ansigt og med to dækkede han sine fødder, og med to fløj han. “(Esajas 6: 1–3) Og den ene råbte til den anden:” Hellig, hellig, hellig er YHWH af værter: hele jorden er fuld af hans herlighed. “(vers 2–3) En seraf udfører en handling af rituel oprensning for profeten ved at røre ved hans læber med et levende kul fra alteret (vers 6-7).
Teksten beskriver “seraferne” som bevingede himmelske væsener med en brændende lidenskab for at udføre Guds gode arbejde.8 Uanset selve tekstens ordlyd hævder mindst en hebraisk lærd, at seraferne i den hebraiske bibel ikke har status for engle, og at det først i senere kilder (som De Coelesti Hierarchia eller Summa Theologiae) betragtes som en opdeling af de guddommelige budbringere.
Serafier vises i Enoks Bog fra 2. århundrede f.Kr., hvor de nævnes i forbindelse med keruber som de himmelske skabninger, der står tættest på Guds trone. De kaldes også Akyəst (Ge “ez: አክይስት” slanger “,” drager “; et alternativt udtryk for helvede).
I Anden bog af Enoch nævnes to klasser af himmelske væsener sammen med serafer og keruber, kendt som phoenixes og chalkydri (oldgræsk: χαλκύδραι khalkýdrai, komp. af χαλκός khalkós “messing, kobber” + ὕδρα hýdra “hydra”, “vandslange” – lit. “brazen hydras”, “kobber slanger “). Begge er beskrevet som” flyvende solelementer “, der ligger i enten 4. eller 6. himmel, der har tolv vinger og sprænger i sang ved solopgang.
I Åbenbaringens Bog (4 : 4–8), bliver dyrene beskrevet for altid at være i Guds nærhed og prise ham: “[Og] de hviler ikke dag og nat og siger:” Hellig, hellig, hellig, Herre Gud den Almægtige, som og er og skal komme. “Denne beretning adskiller sig lidt fra Esajas beretning, hvori det hedder i det ottende vers:” Og de fire dyr havde hver af dem seks vinger omkring sig; og de var fulde af øjne indeni “. De vises også i den gnostiske tekst, Om verdens oprindelse. – Seraph (Wikipedia)
Der kan ikke være nogen tvivl om, at både serafer og Cherubimer er engle.
Kommentarer
- ~ Billy Graham skrev sin bog " Engle " efter at han havde sporet hver omtale af engle i hele Bibelen. Det er et godt sted for der henviser til " engle " ….. Gud skabte mennesker, konge-ål, bakterier, vira, engle, amøber, alger + søstjerner Vi ' normalt ikke støder på konge-ål eller engle af en eller anden grund …
- @JesusLovesMe kunne især lide henvisningen til konge-ål Som en spydfisker, der også jager i huller, møder jeg dem regelmæssigt, da de huller, man blev fanget, ofte får en anden, og en anden, og en …. Men at er ikke hvad der sker med flertallet.
Svar
Ifølge The New Ungers Bible Dictionary, definition af Cherub
Keruberne ser ud til at være egentlige væsener af engleorden.
og Seraphim
En orden af himmelsk væsener, som Esajas så i et syn stående over Jehova som Han sad på sin trone (Jes. 6: 2, 6).
Så keruber er sandsynligvis væsener af engleorden, mens serafer er en orden af himmelsk væsen. Mens en engel er et himmelsk væsen, er et himmelsk væsen måske ikke en engel.
Baseret udelukkende i definitionerne ovenfor kan vi ikke være 100%, de er engle, selvom keruber ser ud til at vær .
Kommentarer
- Keruberne vises i Eden, efter den første menneskehed undlader at være lydig til Gud ' s formål med menneskeheden i skabelsen. De er derefter ' afgjort ' kl. Edens længste ekstremitet mod solopgangen (øst). Gud ' s formål er nu løsrevet fra den første menneskehed og afventer solens opgang på en anden dag. Keruberne repræsenterer dette koncept. (Han bor på keruberne.)
- Keruberne ses i fire stater (okser, mennesker osv.) i alt fire gange i skrifterne (Don ' t glem ' levende væsner ' – de er ikke ' udyr – i Åbenbaringen.) Se de fire hver gang. Bemærk ændringerne. Se udviklingen.
- « Fra et udgravet par keruber, der understøtter tronen til kong Hiram af Byblos (ca. 1200 f.Kr.), en skabning med en løve ' s krop, menneskelige ansigt og iøjnefaldende vinger er angivet. », bibleorigins.net /HiramCherubThrone.html
Skriv et svar