Zijn serafijnen en cherubijnen engelen?
Geplaatst op februari 6, 2021 door adminBij het overwegen of engelen echt vleugels hebben, heb ik besloten om wat commentaren op Christianity SE te lezen en kwam ik veel gebruikers tegen die aannamen dat cherubijnen en serafijnen engelen zijn:
• Lesley :
Er zijn zeker twee typen van in de Bijbel genoemde engelen die vleugels hebben – cherubijnen en serafijnen [lees het volledige antwoord hier]
• Narnian :
De Bijbel geeft inderdaad aan dat engelen vleugels, aangezien zowel cherubijnen als serafijnen engelen zijn. [lees het volledige antwoord hier]
Ik weet dat het allemaal spirituele wezens zijn, maar kunnen we aannemen dat cherubijnen en serafijnen engelen zijn ?
Ik kwam een soortgelijke vraag , die alleen serafijnen behandelt, maar het lijkt erop dat er ruimte is voor discussie en verdere verduidelijkingen.
In de tussentijd, om verder te bespreken wat is een serafijn en hoe verhouden ze zich tot cherubijnen Ik heb deze thread geopend .
Reacties
- Misschien vindt u dit handige The Cherubim of Glory pdf-bestand (60.000 woorden).
- @KorvinStarmast dat ' een verkeerde veronderstelling en het antwoord heeft een paar hints die mijn punt bewijzen: ik heb onderzoek gedaan naar het christendom SE (zoals men kan zien aan de verwijzingen / hyperlinks) en de bijbel – Als men de laatste zin leest, zal fin d een parallelle vraag, waarin ik enkele bijbelverzen noem die zullen leiden tot een beter begrip van de besproken onderwerpen.
- @NigelJ TL; DR? Zou je een antwoord op de vraag uit dat pdf-bestand durven schrijven?
- @Gon ç aloPeres 龚燿禄 Mijn opmerkingen aan Tiago ' s antwoord is een samenvatting. Het onderwerp is complex en vereist de nodige betrokkenheid om het te begrijpen.
Antwoord
Zijn serafijnen en cherubijnen engelen?
Het korte antwoord is ja .
Engelen verschijnen bij talloze gelegenheden in zowel het Oude Testament als het Nieuwe Testament. De Schrift onthult echter niet altijd bij elke gelegenheid hun engelachtige rang. Traditioneel zijn er negen engelenkoren. Deze vraag gaat over de bijbelse basis van het twee hoogste engelenkoor : de serafijnen en de cherubijnen.
De apostel St. Peter behandelde met engelen toen hij werd vrijgelaten uit de gevangenis van koning Herodes Agrippa. Je kunt hier lezen over St. Peters wonderbaarlijke ontsnapping uit de gevangenis.
St. Paulus werd aangemoedigd door een engel, net voor zijn schipbreuk op Malta (Handelingen 27: 21-24)
Soms bracht een engel de wateren in de vijver van Bethesda.
4 Want een engel daalde in een bepaald seizoen het zwembad in en maakte het water onrustig: wie er toen als eerste na het trillen van het water in stapte, was geheel gemaakt van welke ziekte hij ook had. – John 1: 9
We kunnen dus concluderen dat engelen bestaan.
Laten we nu eens kijken of er in de Schrift verwijzingen zijn naar serafijnen en cherubs als engelen.
St. Paulus gelooft beslist in een engelenhiërarchie.
16 Want in hem zijn alle dingen geschapen: dingen in de hemel en op aarde, zichtbaar en onzichtbaar, tronen of bevoegdheden of heersers of autoriteiten; alle dingen zijn door hem en voor hem geschapen. – Kolossenzen 1:16
Want we worstelen niet tegen vlees en bloed, maar tegen vorstendommen , tegen machten , tegen de heersers van de duisternis van deze wereld, tegen geestelijke goddeloosheid op hoge plaatsen. – Efeziërs 6:12
Cherubijnen zijn de engelenwezens die het meest worden genoemd in de Bijbel.
De cherubs zijn het meest voorkomende hemelse wezen in de Hebreeuwse Bijbel, waarbij het Hebreeuwse woord 91 keer voorkomt. Het eerste voorval is in het boek Genesis 3:24. Ondanks deze vele verwijzingen wordt de rol van de cherubs nooit expliciet toegelicht. Hoewel de Hebreeuwse traditie de cherubs moet hebben opgevat als bewakers van de hof van Eden (waarin ze de weg naar de boom des levens bewaken), worden ze vaak afgebeeld als het vervullen van andere rollen; bijvoorbeeld in het boek Ezechiël vervoeren ze de troon van Jahweh.De cherub die voorkomt in het “Lied van David”, een gedicht dat twee keer voorkomt in de Hebreeuwse Bijbel, in 2 Samuël 22 en Psalm 18, neemt deel aan de theofanie van Jahweh en wordt voorgesteld als een voertuig waarop de godheid naar de aarde neerdaalt van hemel om de spreker te redden (zie 2 Samuël 22:11, Psalm 18:10).
In Exodus 25: 18–22 zegt God tegen Mozes dat hij meerdere afbeeldingen van cherubs moet maken op specifieke punten rond de Ark van het Verbond. Veel verschijningen van de woorden cherubijn en cherubs in de Bijbel verwijzen naar de gouden cherubs-afbeeldingen op het verzoendeksel van de ark, evenals afbeeldingen op de gordijnen van de tabernakel en in de tempel van Salomo, waaronder twee tien el hoog.
In Jesaja 37:16 bidt Hizkia, terwijl hij God aanspreekt als “troont boven de cherubs” (verwijzend naar het verzoendeksel). Met betrekking tot de tempel van Salomo zoals beschreven in 1 Koningen, geeft Eichler de uitdrukking yoshev ha-keruvim weer als “die onder de cherubs woont”. Deze zin is hetzelfde in 1 Koningen en Jesaja. Eichlers interpretatie in tegenstelling tot gewone vertalingen gedurende vele jaren die het vertoonden als “die op de cherubs zit”. Dit heeft implicaties voor het begrip of de ark van het verbond in de tempel letterlijk de troon van JHWH was of gewoon een indicator. van de immanentie van YHWH.
Cherubijnen komen uitvoerig voor in het boek Ezechiël. Hoewel ze voor het eerst verschijnen in hoofdstuk één, waarin ze de troon van God vervoeren door de rivier Chebar, worden ze niet genoemd cherubs tot hoofdstuk 10. [21] In Ezechiël 1: 5–11 wordt beschreven dat ze de gelijkenis van een man hebben, en vier gezichten hebben: dat van een man, een leeuw (aan de rechterkant) en een os (aan de rechterkant). linkerkant), en een adelaar. De vier gezichten vertegenwoordigen de vier domeinen van Gods heerschappij: de man vertegenwoordigt de mensheid; de leeuw, wilde dieren; de os, huisdieren; en de adelaar, vogels. Deze gezichten turen uit het midden van een reeks van vier vleugels; deze vleugels zijn met elkaar verbonden, twee ervan zijn naar boven uitgerekt en de andere twee bedekken hun lichaam. Onder hun vleugels zijn mensenhanden; hun benen worden beschreven als recht, en hun voeten als die van een kalf, glanzend als gepolijst koper. Tussen de wezens waren gloeiende kolen te zien die tussen hen in bewogen, hun vuur “ging op en neer” en de bliksem barstte eruit. De cherubs bewogen ook als bliksemflitsen.
In Ezechiël hoofdstuk 10 verschijnt nog een volledige beschrijving van de cherubs met kleine verschillen in details. Drie van de vier gezichten zijn hetzelfde – man, leeuw en adelaar – maar waar hoofdstuk één het gezicht van een os heeft, zegt Ezechiël 10:14 “gezicht van een cherubijn”. Ezechiël stelt de cherubs van hoofdstuk tien gelijk met de levende wezens van hoofdstuk één: “Het waren dezelfde schepsels (חיה) die ik had gezien bij de rivier Chebar” (Ezechiël 10:15) en “Dit waren de levende wezens die ik had gezien onder de God van Israël aan de oevers van de rivier Chebar “(Ezechiël 10:20). In Ezechiël 41: 18–20 worden ze afgebeeld met twee gezichten, hoewel dit waarschijnlijk komt omdat ze in profiel zijn afgebeeld. – Cherubijn (Wikipedia)
Seraphs worden minder vaak genoemd in De Schrift, maar is niettemin van de engelachtige ordes.
Er is een groeiende consensus dat de motieven die werden gebruikt om serafs weer te geven in het Palestina uit het Hyksos-tijdperk hun oorspronkelijke bronnen hadden in Egyptische uraeus iconografie.
Het woord saraf / serafijn komt drie keer voor in de Torah (Numeri 21: 6-8, Deuteronomium 8:15) en vier keer in het boek Jesaja (6: 2-6, 14:29, 30: 6). In Jesaja 6: 2–6 wordt de term gebruikt om een type hemels wezen of engel te beschrijven. De andere vijf vormen van gebruik van het woord verwijzen naar slangen.
Het visioen in Jesaja hoofdstuk 6 van serafijnen in een geïdealiseerde versie van Salomos tempel vertegenwoordigt de enige instantie in de Hebreeuwse Bijbel van dit woord dat wordt gebruikt om te beschrijven hemelse wezens. … Ik zag ook de Heer op een troon zitten, hoog en verheven, en zijn trein vulde de tempel. Daarboven stonden de serafs: elk had zes vleugels; met twee bedekte hij zijn gezicht, en met twee bedekte hij zijn voeten, en met twee vloog hij. “(Jesaja 6: 1–3) En de een riep tot de ander:” Heilig, heilig, heilig, is JHWH der heerscharen: de de hele aarde is vol van Zijn heerlijkheid. “(verzen 2–3) Een serafijn voert een rituele reiniging uit voor de profeet door zijn lippen aan te raken met een gloeiende kool van het altaar (verzen 6–7).
De tekst beschrijft de serafijnen als gevleugelde hemelse wezens met een vurige passie voor het doen van Gods goede werk.8 Ondanks de bewoordingen van de tekst zelf beweert tenminste één Hebreeuwse geleerde dat de serafijnen in de Hebreeuwse Bijbel de status van engelen, en dat ze pas in latere bronnen (zoals De Coelesti Hierarchia of Summa Theologiae) worden beschouwd als een afdeling van de goddelijke boodschappers.
Serafijnen komen voor in het Boek van Henoch uit de 2e eeuw voor Christus, waar ze, samen met cherubijnen, worden genoemd als de hemelse wezens die het dichtst bij de troon van God staan. Ze worden ook wel de Akyəst genoemd (Ge “ez: አክይስት” serpents “,” draken “; een alternatieve term voor hel).
In het tweede boek van Henoch worden twee klassen van hemelse wezens genoemd naast de serafijnen en cherubijnen, bekend als de feniksen en de chalkydri (Oudgrieks: χαλκύδραι khalkýdrai, compd. van χαλκός khalkós “messing, koper” + ὕδρα hýdra “hydra”, “waterslang” – letterlijk “koperen hydras”, “koper slangen ). Beide worden beschreven als vliegende elementen van de zon die verblijven in de 4e of 6e hemel, die twaalf vleugels hebben en bij zonsopgang in gezang uitbarsten.
In het boek Openbaring (4) : 4–8), wordt van de beesten gezegd dat ze voor altijd in Gods tegenwoordigheid zijn en hem prijzen: [En] rusten niet dag en nacht en zeggen: Heilig, heilig, heilig, Heer God Almachtig, die was, en is, en zal komen. “Dit verslag verschilt enigszins van het verslag van Jesaja, waarin in het achtste vers staat:” En de vier dieren hadden elk van hen zes vleugels om zich heen; en ze waren vol ogen van binnen “. Ze verschijnen ook in de gnostische tekst, Over de oorsprong van de wereld. – Seraph (Wikipedia)
Er kan weinig twijfel over bestaan dat zowel serafijnen als cherubijnen engelen zijn.
Opmerkingen
- ~ Billy Graham schreef zijn boek " Angels " nadat hij elke vermelding van engelen in de hele Bijbel had opgespoord. Dat is een goede plek voor verwijzend naar " engelen " ….. God heeft mensen, conger-palingen, bacteriën, virussen, engelen, amoeben, algen + zeesterren gemaakt . We komen ' Normaal gesproken niet tegen conger-eels of engelen, om de een of andere reden …
- @JesusLovesMe vond vooral de verwijzing naar conger-eels leuk . Als speervisser die ook in holen jaagt, kom ik ze regelmatig tegen omdat de gaten die men gevangen heeft vaak een andere krijgen, en nog een, en een … Maar dat is niet wat er gebeurt met de meerderheid.
Antwoord
Volgens The New Ungers Bible Dictionary, definitie van Cherubijn
De cherubijnen lijken werkelijke wezens van de engelenorde te zijn.
en Seraphim
Een orde van hemelse wezens, die Jesaja in een visioen boven Jehovah zag staan als Hij zat op zijn troon (Jes. 6: 2, 6).
Dus, cherubijnen zijn waarschijnlijk wezens van engelenorde, terwijl serafijnen een orde van hemelse wezens zijn. Hoewel een engel een hemels wezen is, is een hemels wezen misschien geen engel.
Uitsluitend gebaseerd op de bovenstaande definities, kunnen we niet 100% zijn dat het engelen zijn, ook al lijken cherubijnen be .
Reacties
- De cherubijnen verschijnen in Eden, na is de eerste mensheid niet gehoorzaam aan God ' s doel voor de mensheid in de schepping. Ze worden dan ' afgewikkeld ' op het verste uiteinde van Eden, richting de zonsopgang (oost). Het doel van God ' staat nu los van de eerste mensheid en wacht op de opkomst van de zon op een andere dag. De cherubijnen vertegenwoordigen dit concept. (Hij woont in de cherubs.)
- De cherubs worden in vier staten (os, mens enz.) in totaal vier keer in de Schrift gezien. (Don ' t vergeet de ' levende wezens ' – het zijn geen ' beesten – in Openbaring.) Zie de vier elke keer. Let op de veranderingen. Bekijk de ontwikkeling.
- « Van een uitgegraven paar cherubs die de troon van koning Hiram van Byblos (ca. 1200 v.Chr.) Ondersteunen een wezen met een leeuw ' s lichaam, menselijk gezicht en opvallende vleugels worden aangegeven. », bibleorigins.net /HiramCherubThrone.html
Geef een reactie