Er Seraphim og Cherubim engler?
On februar 6, 2021 by adminNår jeg vurderer om engler virkelig har vinger, har jeg bestemt meg for å lese noen kommentarer om Christianity SE og kom over mange brukere forutsatt at kjeruber og serafer er engler:
• Lesley :
Det er definitivt to typer av engler nevnt i Bibelen som har vinger – kjeruber og serafer [les hele svaret her]
• Narnian :
Bibelen viser faktisk at engler har vinger, ettersom både kjeruber og serafer er engler. [les hele svaret her]
Jeg vet at de alle er åndelige vesener, men kan vi anta at kjeruber og serafer er engler ?
Jeg kom over en lignende spørsmål , som bare adresserer serafer, men det ser ut til at det er plass til diskusjon og ytterligere avklaringer.
I mellomtiden, for å diskutere videre hva er en serafim og hvordan forholder de seg med kjeruber Jeg har åpnet denne tråden .
Kommentarer
- Du kan finne denne nyttige Cherubim of Glory PDF-fil (60 000 ord).
- @KorvinStarmast som ' en feil antagelse og svaret har noen hint som beviser mitt poeng: Jeg undersøkte kristendommen SE (som man kan se fra referansene / hyperkoblingene) og bibelen – Hvis man leser siste setning en vil finne d et parallelt spørsmål, hvor jeg nevner noen bibelvers som vil føre til en ytterligere forståelse av temaene som diskuteres.
- @NigelJ TL; DR? Vil du våge å skrive et svar på spørsmålet fra den PDF-filen?
- @Gon ç aloPeres 龚燿禄 Mine kommentarer til Tiago ' sitt svar er et sammendrag. Faget er komplekst og krever nødvendig involvering for å forstå det.
Svar
Er Seraphim og Cherubim engler?
Det korte svaret er ja .
Engler dukker opp ved flere anledninger i både Det gamle testamente og Det nye testamente. Skriftene avslører imidlertid ikke alltid deres englerang ved hver anledning. Tradisjonelt er det ni kor av engler. Dette spørsmålet tar for seg det bibelske grunnlaget for de to høyeste englenes kor : Serafene og Cherubene.
Apostelen St. Peter behandlet med engler da han ble løslatt fra fengselet til kong Herodes Agrippa. Du kan lese om St. Peters Miraculous Escape From Prison her .
St. Paulus ble oppmuntret av en engel like før forliset på Malta (Apg 27: 21-24)
En engel rørte noen ganger vann i Betesda-bassenget.
4 For en engel gikk ned i en viss tid inn i bassenget og plaget vannet: den som først kom etter at vannet trengte seg inn, var laget hele sykdommen han hadde. – John 1: 9
Dermed kan vi konkludere med at engler eksisterer.
La oss nå se om det er noen henvisninger til Serafs og Cherubs som engler i Skriftene.
St. Paulus tror absolutt på et englehierarki.
16 For i ham ble alle ting skapt: ting i himmelen og på jorden, synlige og usynlige, enten troner eller makter eller herskere eller autoriteter; alle ting er skapt gjennom ham og for ham. – Kolosserne 1:16
For vi kjemper ikke mot kjøtt og blod, men mot fyrstedømmer , mot styrker , mot herskerne over mørket i dette verden, mot åndelig ondskap på høye steder. – Efeserne 6:12
Cheruber er de vanligste navnene på engler som heter Bibelen.
Kjerubene er den hyppigst forekommende himmelske skapningen i den hebraiske bibelen, med det hebraiske ordet 91 ganger. Den første hendelsen er i 1. Mosebok 3:24. Til tross for disse mange referansene, blir ikke rollene til kjerubene eksplisitt belyst. Mens hebraisk tradisjon må ha oppfattet kjerubene som voktere av Edens hage (der de vokter veien til livets tre), blir de ofte fremstilt som andre roller; for eksempel i Esekiels bok, transporterer de Yahwehs trone.Keruben som vises i «Davids sang», et dikt som forekommer to ganger i den hebraiske bibelen, i 2. Samuel 22 og Salme 18, deltar i teofanien til Yahweh og blir forestilt seg som et middel som guddommen kommer ned til jorden fra himmelen for å redde foredragsholderen (se 2. Samuel 22:11, Salme 18:10).
I 2. Mosebok 25: 18–22 ba Gud Moses om å lage flere bilder av kjeruber på bestemte punkter rundt Paktens ark. Mange opptredener av ordene kjerub og kjeruber i Bibelen refererer til gullkjerubbildene på nådestolen til arken, samt bilder på gardinene i tabernaklet og i Salomos tempel, inkludert to mål. ti alen høy.
I Jesaja 37:16 ber Hiskia og henvender seg til Gud som «tronet over kjerubene» (med henvisning til nådestolen). Når det gjelder «s til Salomos tempel» som beskrevet i 1. Kongebok, gjengir Eichler uttrykket yoshev ha-keruvim som «den som bor blant kjerubene». Denne setningen er den samme i 1 Kongebok og Jesaja. Eichlers tolkning i motsetning til vanlige oversettelser i mange år som gjengav den som «hvem sitter på kjerubene». Dette har implikasjoner for forståelsen av om paktens ark i tempelet var bokstavelig talt JHWHs trone eller bare en indikator av YHWHs immanens.
Cherubim er noe i Esekiels bok. Mens de først vises i kapittel ett, der de frakter Guds trone ved elven Kebar, kalles de ikke kjeruber fram til kapittel 10. [21] I Esekiel 1: 5–11 blir de beskrevet som ligner på et menneske og har fire ansikter: et menneske, en løve (på høyre side) og okse (på venstre side) og en ørn. De fire ansiktene representerer de fire domenene i Guds regel: mannen representerer menneskeheten; løven, ville dyr; oksen, husdyr; og ørnen, fugler. Disse ansiktene titter ut fra midten av en rekke fire vinger; disse vingene er knyttet til hverandre, to av disse er strukket oppover, og de to andre dekker kroppene sine. Under vingene deres er menneskelige hender; bena blir beskrevet som rette, og føttene som en kalves skinnende som polert messing. Mellom skapningene kunne det sees glødende kull som beveget seg mellom dem, ilden deres «gikk opp og ned», og lynet brøt ut av det. Kerubene beveget seg også som lyn.
I Esekiel kapittel 10 vises en annen fullstendig beskrivelse av kjerubene med små forskjeller i detaljer. Tre av de fire ansiktene er de samme – mann, løve og ørn – men der kapittel ett har ansiktet til en okse, sier Esekiel 10:14 «ansiktet til en kjerub». Esekiel likestiller kjerubene i kapittel ti med de levende skapningene i kapittel ett: «De var de samme skapningene (חיה) jeg hadde sett ved elven Kebar» (Esekiel 10:15) og «Dette var de levende skapningene jeg hadde sett under Israels Gud ved bredden av elven Kebar «(Esekiel 10:20). I Esekiel 41: 18–20 blir de fremstilt som å ha to ansikter, selv om dette sannsynligvis er fordi de er avbildet i profil. – Cherub (Wikipedia)
Når det gjelder serafer, blir de kalt sjeldnere i Skriften, men likevel av de engleordene.
Det er enighet om at motivene som ble brukt til å vise serafer i Palestina i Hyksos-tiden, hadde sine opprinnelige kilder i Egyptisk uraeus-ikonografi.
Ordet saraph / seraphim vises tre ganger i Torahen (4. Mosebok 21: 6–8, 5. Mosebok 8:15) og fire ganger i Jesajas bok (6: 2–6, 14:29, 30: 6). I Jesaja 6: 2–6 brukes begrepet for å beskrive en type himmelsk vesen eller engel. De andre fem brukene av ordet refererer til slanger.
Visjonen i Jesaja kapittel 6 av serafer i en idealisert versjon av Salomos tempel representerer den eneste forekomsten i den hebraiske bibelen av dette ordet som brukes til å beskrive himmelske vesener. «… Jeg så også Herren sitte på en høy og løftet trone, og hans tog fylte tempelet. Over den sto serafene: hver hadde seks vinger; med to dekket han ansiktet sitt, og med to dekket han føttene, og med to fløy han. «(Jesaja 6: 1–3) Og den ene ropte til den andre:» Hellig, hellig, hellig, det er YHWH av hærskaren: hele jorden er full av hans herlighet. «(vers 2–3) En seraf utfører en rituell renselse for profeten ved å berøre leppene med et levende kull fra alteret (vers 6–7).
Teksten beskriver «serafene» som bevingede himmelske vesener med en brennende lidenskap for å gjøre Guds gode arbeid.8 Til tross for ordlyden i selve teksten, hevder minst en hebraisk lærd at serafene i den hebraiske bibelen ikke har statusen til engler, og at det er først i senere kilder (som De Coelesti Hierarchia eller Summa Theologiae) at de anses å være en oppdeling av de guddommelige budbringere.
Serafer vises i Enoks bok fra det 2. århundre f.Kr., hvor de blir nevnt, i forbindelse med kjeruber, som de himmelske skapningene som står nærmest Guds trone. De kalles også Akyəst (Ge «ez: አክይስት» slanger «,» drager «; et alternativt begrep for helvete).
I den andre boken av Enok nevnes to klasser av himmelske vesener ved siden av serafer og kjeruber, kjent som phoenixes og chalkydri (antikkgresk: χαλκύδραι khalkýdrai, komp. av χαλκός khalkós «messing, kobber» + ὕδρα hýdra «hydra», «vannslang» – lit. «brazen hydras», «kobber slanger «). Begge blir beskrevet som» flygende solelementer «som ligger i enten 4. eller 6. himmel, som har tolv vinger og spretter i sang ved soloppgang.
I Åpenbaringsboken (4 : 4–8), blir dyrene beskrevet som å være for alltid i Guds nærvær og berømme ham: «[Og] de hviler ikke dag og natt og sier:» Hellig, hellig, hellig, Herre Gud allmektig, som var, og er, og skal komme. «Denne beretningen skiller seg litt fra beretningen om Jesaja, som heter i det åttende verset,» Og de fire dyrene hadde hver av dem seks vinger rundt seg; og de var fulle av øyne innenfor «. De vises også i den gnostiske teksten, On the Origin of the World. – Seraph (Wikipedia)
Det kan være liten tvil om at både serafer og kjeruber er engler.
Kommentarer
- ~ Billy Graham skrev sin bok " Engler " etter at han hadde sporet opp hver omtale av Engler i hele Bibelen. Det er et godt sted for refererer til " engler " ….. Gud skapte mennesker, kongeål, bakterier, virus, engler, amøber, alger + sjøstjerner .Vi møter normalt ikke ' conger-åler eller engler, av en eller annen grunn …
- @JesusLovesMe likte spesielt henvisningen til conger-åler … Som en spydfisker som også jakter i hull, møter jeg dem regelmessig ettersom hullene man ble fanget ofte får en til, og en til, og en …. Men at er ikke hva som skjer med flertallet.
Svar
I følge The New Ungers Bible Dictionary, definisjon av Cherub
Kerubene ser ut til å være virkelige vesener av engleorden.
og Serafer
En orden av himmelske vesener, som Jesaja så i et syn som stod over Jehova som Han satte seg på tronen sin (Jes. 6: 2, 6).
Så keruber er sannsynligvis vesener av engleorden, mens serafer er en orden av himmelske vesener. Mens en engel er et himmelsk vesen, er det ikke sikkert at et himmelsk vesen er en engel.
Basert utelukkende i definisjonene ovenfor, kan vi ikke være 100% de er engler, selv om kjeruber ser ut til å vær .
Kommentarer
- Kerubene vises i Eden, etter den første menneskeheten unnlater å være lydig til Gud ' sin hensikt for menneskeheten i skapelsen. De er da ' avgjort ' kl. Edens lengste ytterpunkt, mot soloppgangen (øst). Gud ' Hensikten er nå løsrevet fra den første menneskehet og venter på soloppgangen på en annen dag. Kerubene representerer dette begrepet. (Han bor på kjerubene.)
- Kjerubene ses i fire stater (okse, menneske osv.) totalt fire ganger i Skriften. (Don ' t glem ' levende skapninger ' – de er ikke ' utyr – i Åpenbaringen.) Se de fire hver gang. Legg merke til endringene. Se utviklingen.
- « Fra et utgravet par kjeruber som støtter tronen til kong Hiram av Byblos (ca. 1200 f.Kr.), en skapning med en løve ' kropp, menneskelig ansikt og iøynefallende vinger er indikert. », bibleorigins.net /HiramCherubThrone.html
Legg igjen en kommentar